于丹博客(天津有哪些相声演员)
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2023-11-25
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1. 于丹博客,天津有哪些相声演员?
必须是相声泰斗马三立!
“相声泰斗”马三立《逗你玩》,马三爷经典中的经典!小宝:“妈妈,他拿咱家被单子啦!” 妈妈:“谁啊?”宝宝:“逗你玩!” 妈妈:“介孩子!再不老实,我揍你。”
据说,照片是1994年左右在天津拍摄的,当时马老正在为某速食米饭拍商业广告,来自:岩熔黑
1984年,天津【第一工人文化宮】演出間隙,相聲大師【馬三立】+【侯寶林】給眾晚輩們指導。分享自@蕭沉
马三立先生从1987年初开始坚持每月两次与民警及联防人员在大街小巷义务执勤巡逻,参与居民区的治安工作。这是1989年3月份,他在街上值勤时的资料照片。分享自@天津一快乐不倒翁
马三立先生只抽石林烟,多少次拒绝了马季冯巩等孝敬的红塔山和中华,他说石林就很好了,抽太好的烟他没那个福气。分享自@天津一快乐不倒翁
1985年,相聲大師【馬三立】在家哄孫子玩釣魚。分享自@蕭沉
2. 年轻人应如何读书?
董卿说:除了吃饭,我们还需要别的东西来滋养我们,让自己成长壮大,变得更加得完美。
而这样东西,就是读书。白岩松说:不读书,你拿什么和别人拼?财富还是智慧?经验还是人脉?这些你都有吗?我深以为然。读书,就是去远方的路,看不到路,如何走得更远。股神巴菲特的最佳拍档查理·芒格也酷爱读书,他在他的著作《穷查理宝典》中说:我这辈子遇到的聪明人,没有不每天阅读的——没有,一个都没有。沃伦读书之多,我读书之多,可能会让你感到吃惊。我的孩子们都笑话我。他们觉得我是一本长了两条腿的书。我们都知道读书的重要性,可是,年轻人究竟应该怎样阅读呢?我最近读完的一本书,给了我答案。这本书就是《深阅读》。《深阅读》的作者斋藤孝,是日本明治大学文学部的教授。他的专业很特别,为教育学、身体论、交流论,虽然我也不知道身体论和交流论是什么,但是他有一本比较著名的作品《学会学习》你可能读过,或者至少是听说过。另外他还著有《提问力》《规划力》等书。那么,这本《深阅读》又讲了些什么呢?
个人认为,这本书最干货也是对我启发最大的内容可以概括为“五个习惯”和“十个技法”。
一.五个习惯“五个习惯”指的是帮助你有效读书五个好习惯:这五个习惯可以帮助我们重新构建有效读书的框架。我们之所以读完就忘,很大程度上是因为读书的方法不对,那么,究竟应该怎样读呢?1.带着“问题”读,在读的时候“自问自答”。让问题成为你阅读的向导,带领你去读书、去思考、去进步。在读书的时候,边提问题边阅读,不仅能提升你的阅读兴趣,还能帮助你更好地理解吸收书中的内容。2.重新审视“朗读”的好处。我们在孩童时代刚开始学习阅读的时候,先是从听父母朗读的睡前故事开始,再到读小学每日朗读课文,朗读在我们的读书经历中可以说是第一步。但是在长大成人后,我们不再朗读,一些速读的书籍也告诉我们,要提高阅读速度,就要改掉音读(读出声或是在心里默读)的习惯,朗读对我们阅读的效果逐渐被我们忽略了。近来,中央电视台的一档节目“朗读者”可能让我们很多人都重新认识了朗读的魅力,朗读可以激起更多的情感共鸣,可以带给听者更鲜明的想象。各类音频读书节目也如雨后春笋般涌现,也正是说明了朗读的重要性正在越来越被大家重视。所以,不妨再去品味一下朗读的好处吧,给你的孩子读读绘本,听听专业人士的有声作品,或者大声诵读一下你爱的诗词,相信你一定会得到别样的体验。3.用书架促进自己阅读。给自己买一个书架吧,把你的书分门别类摆放进去。书架就像一个记忆装置,一旦你站在书架前面,目前掠过一本本书的书脊,你就会自动回忆起书中的内容、阅读的体验,甚至是买书时的情形,你甚至还会突然想到,这本书虽然买了很久了但是到现在都还没有读完呀,这时候你可能就会不由自主地拿起那本书津津有味地读起来。虽然现在电子书很风行,但是一些值得反复阅读的经典或是对你有巨大影响的作品,一定要买纸质书。你自己做过笔记的纸质书,就像一位了解你过去的老朋友,每次重读,可以给你带来不一样的体验。4.尝试“一天读一本书”。这一条不是告诉你,读书越快越好,而是在强调,要掌握读书的节奏,要根据不同的书来改变阅读的速度。也就是说,就像开车一样,读书也要会“换挡”。对于一些简单易读的内容,大可以“略读”的方式用一晚上甚至更短的时间就读完,我们读书的目的在于获取书中信息,只要得到了你所需的信息,不用确保每一个章节每一个字读到,对于一些难懂又不需要的内容大可以放心“跳读”。还有一点要特别提醒,当你读书的时候,关闭网络,不要玩手机,不要玩手机,不要玩手机。做到以上几点,你会发现,“一天一本”的阅读速度,你也可以轻松达到。5.用“输出”检验阅读效果。我们之所以会有“读完一本书,却什么也没记住”的体验,很大程度上是因为你只是读书,读完了就完了,没有进行“输出”。那么什么是输出呢?最简单的输出就是,你可以把书的内容向别人说清楚,让没读过这本书的人也能了解到书的内容。如果没有这样的讲述对象,你不可以写书评、写博客,与更多读过这本书的人进行线上交流。还有一种很好的形式是“读书会”,你可以尝试参加或者举办这样的“读书会”,与其他共读这本书的人进行面对面的交流和讨论,这将帮助你更深一步地加强对书的理解。
二、十个技法“十个技法”指的是十倍增强读书力的技法,如果你能在阅读的过程中有意地使用这些技巧,你的读书效果一定可以得到大大的提高。1.培养你的“复眼”。所谓复眼,其实就是看待事物不同的角度。读书的过程中,注意将书中的内容与自己的经验联结起来,尝试用作者的角度来看待自己生活中的问题,这样就可以使我们拥有从不同角度看待事物的能力。这与查理·芒格提倡的多元化的思维模型有异曲同工之处。芒格指出,很多人习惯用一种思维模型来处理生活中不同的问题(如经济学思维),但是单一的思维模型并不能帮助你处理好所有事情。而培养多元化的思维模型一个重要的途径就是阅读。2.在输出时增加自己的想法。叔本华说,光是不停读书,过后却不深入思考的话,绝大部分知识都会流失,不会在精神中扎根。对我而言,写书评是实践这一条的一个最好方法。因为这个过程会迫使你重新梳理整本书的脉络,总结出概要,同时还要结合自己的生活和经历,写出自己的想法与观点。我的经历也确实证明了,那些我在阅读之后写了书评的书,往往印象更加深刻、吸收效果也更好。在读完一系列相关的书籍后,还可以写书单,这个过程可以把不同的书联系起来,形成更大的思维网络,也是一个非常值得实践的方法。写书评和书单还可以增加与其他读书的交流,共同进步,何乐而不为呢?3.“师事”阅读。这一技巧指的是,可以围绕一位优秀人物阅读。比如系统地阅读该人物的作品,也包括与其相关的其他作品,从而系统地了解这位优秀人物,在阅读世界中找到一位自己的“师父”。在历史长河中,有着非常多优秀、不凡的人物,仅仅是这些人,就已经足够我们学习和跟随了。喜欢哲学的,可以读尼采,喜欢投资的,可以读巴菲特,喜欢心理学的,可以读卡耐基,喜欢推理的,可以读阿加莎·克里斯蒂......无论你有什么样的兴趣爱好,你都能在书籍的海洋里找到自己的老师。书籍是我们最宝贵的资源。
4.“吐槽”阅读。“吐槽”阅读是与“师事”阅读恰恰相反的阅读技巧,这种阅读技巧非常有趣,它让我们在阅读的时候怀着一种唱反调的心态,在阅读的过程中对书中的观点严加追问。这样的阅读过程里,我们不仅记住了书中的内容,也记住了当时的情绪,因而印象会更加深刻。5.“一生一遇”阅读。相信人与书的缘分,就像你相信人与人的缘分那样。如果刚好有人向你推荐了一本书,那就找来阅读吧,就算是无聊的书,最多也只是浪费一点时间,但是你会有很大几率遇到非常好、而你又不太可能主动发现的书。6.“安定剂阅读”和“兴奋剂阅读”。“安定剂阅读”指的是,把你已经知道的再重新确认一遍,如阅读占卜书籍。而“兴奋剂阅读”则正好相反,是指导阅读那些让你进入异常世界,体验震惊、兴奋等刺激情绪的书。斋藤孝推荐了两本非常具有代表性的书,分别是《禁闭岛》和《卡拉马佐夫兄弟》。7.“标签阅读”。很多出版社出版的书籍都会分成系列, 比如我曾经以中国妇女出版社的“亦舒新经典”系统为指引,阅读了亦舒的一系统小说,这套丛书共有23册,包括 《禁足》《艳阳天》《爱情慢慢杀死你》《伤城记》《花常好月常圆人长久》 等。这些分成系列的书,是出版社经过精挑细选,彼此有一定相关性的书,以出版社的这个书单来阅读,可以帮助我们省去很多选书的时间。8.“据点阅读”。所谓“据点阅读”,就是指以某本书为圆点,去阅读与之相关的书籍。比如有些书太深奥难懂,我们就可以从入门书籍读起。假如你读不进《圣经》,你可以先读赛珍珠的《圣经故事》。关于这一点,我个人有一本书要推荐一下:木心的《文学回忆录》。这本书读起来确实比较有难度,因为它涵盖的内容太广,而且里面写的又都是木心对各个不同时期文学的个人观点,我个人认为,如果能把这本书作为自己阅读文学书籍的导读,会是一个非常好的选择。9.长篇小说的“快速阅读”法。很多时候我们在阅读长篇小说时,都会出现一种情况,那就是:在阅读完前几十页后就读不下去了,特别是当我们阅读外国文学名著的时候,常常在阅读其中的环境描写部分的时候就神游天外了。针对这种情况,斋滕孝推荐了一种方法:只读人物对话部分。跳过一些不重要的细节描写。当读到需要“停车”的地方的时候,再停下来阅读相关的其他内容。这种阅读方法可以帮助我们较快地阅读难以阅读的长篇小说。你可以尝试用这种方法重读一下你一直没有读完的那本《安娜·卡列尼娜》。10.学会“跳读”。可能会有人说,“跳读”不是一种严肃的阅读方式,但问题是,很多三四百甚至更多页的书,我们如果想一页一页地精读,所需要耗费的时间和精力是非常大的,但这些内容却并不一定全是我们需要的。我们阅读的目的应该是“获取需要的信息”,因此,有目的地进行跳读,反而可以使我们的阅读效率更高。
尽管各种娱乐节目、音乐和影视作品迎合着年轻人的喜好,大量地生产和制作“廉价、肤浅”的作品,以简单粗暴的方式赚取年轻人的眼泪、笑声,还有时间。但是也有一批年轻人,开始回归阅读。这本书可以帮助喜欢阅读的年轻人,找到属于自己的“有效”阅读方法。
在《深阅读》一书中,作者还讲到我们应该怎样读“好书”不读“坏书”,分析了读书对人生的意义,如果你对这些内容也感兴趣,不妨也“深阅读”一下这本《深阅读》吧。3. 如何做好中国传统文化传承与发展?
一、理性看待中国传统文化一个民族如果没有自己的科技,可能会亡国;一个民族如果丧失了自己的文化,就要亡种,而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说,中国传统文化是中华民族的身份证和象征,是中华民族区别于其他民族的唯一标志。对于几千年来维系中华民族精华之源泉,深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化,一棒子打死,妄自菲薄、数典忘祖,搞历史虚无主义是不行的;但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收,大搞复古主义也违背历史发展的规律。冯友兰曾说:“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。”我们的智慧或可超然于文化之外,而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此,理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。对于中国文化的发展,有识之士也在不断思索,在“我们不能任其自然推移,我们要求有中国本位的文化建设!”同时,“要使中国能在文化的领域中抬头,要使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征,必须从事于中国本位的文化建设”。1958年《为中国文化敬告世界人士宣言》建议以儒家文化为主,融会西方“民主、科学”,以达“返本开新”后的世界价值和济世功用。2004年《甲申文化宣言》的策略落脚点:侧重强调全球化背景下文化平等、多元共生的见解及中华文化对世界未来的可能性贡献。“主张每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化;都有权利自主选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化因素”,“不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗,则理应受到尊重”,“主张文明对话,以减少偏见、减少敌意,消弭隔阂、消弭误解。我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义,更反对以优劣论文明”。近代中国的三次文化宣言,通过以文化的名义直抒当下诉求,折射出近代以来中国文化策略指向演进的历史轨迹以及未来文化建设策略在价值取向和技术选择上的理性趋势。 二、加强对中国传统文化的保护和发展虽然中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度上起着阻碍历史进步的作用。但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在,以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础,而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐――认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方。(一)重视中国传统文化的理论研究。任何一个民族、一个国家,不管是对历史负责,还是对未来负责,都应保有自己的文化特色,保护自己的文化遗产。尽管这个“文化酱缸”在一定时期内束缚了历史的发展,但中国传统文化是中国的特色,是中国宝贵的物质和精神财富,是五千年文化的积累,是中国文化保持长久生命力的重要因素。因此,加强中国传统文化的研究、整理,从中吸取精髓,使之发扬光大;摒弃糟粕,以史为鉴。(二)保护中国传统文化的物质载体。文化的“神”是文化的核心和灵魂;文化的“形”是文化的“神”的载体,要发挥传统文化新的生命活力,就应实现其“神”与其“形”的现代统一。因此,一方面要致力于传统文化固有的“形”保存、保护――经典文本、文物古迹、传统节庆、优良的民间习俗、民间谚语等文化遗产,使之继续发挥作为传统文化其“神”的载体的作用;另一方面又要总结传统文化中的“神”,对其进行现代价值再创造,融入中国特色社会主义的理念和价值观念,及时反映和体现出改革开放进程中涌现出的一些新思维、新观念、新取向,使中国文化更具时代特征和时代引导能力,使有“形”的文化遗产具有现代生命力。(三)重构中国传统文化的价值体系。中国传统文化的许多腐朽、落后、愚昧成分已经难以适应中国特色社会主义现代化建设实践的需要,必然会被文化自身的新陈代谢所抛弃。中国传统文化的传承与改造要有面向现代化、面向世界、面向未来的时代意识,弘扬中华民族的主体意识,坚持取其精华、去其糟粕,古为今用、洋为中用的原则。传统文化中“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”、“自强不息”等普适性文化元素要大胆地发扬光大,应该成为中国先进文化的重要组成部分。西方文化中包含的科学精神、民主思想、法制观念、理论等文明成果,要像学习马克思主义一样,吸收、消化、使之中国化,成为中国文化中浑然天成的一部分,使中国传统文化的价值体系更加完善。三、大力传播中国传统文化保护中国传统文化,重构中国传统文化,最终目的就是要使中国传统文化深入民心,并且走出国门,成为中国先进文化的一部分,成为世界文化的重要组成。最重要的两个途径是:学校教育和媒介传播。(一)学校教育活动。中国传统文化教育是个由来已久的话题,也是国家常抓不懈的一项工作。2006年9月国务院发布《国家“十一五”文化发展规划纲要》明确提出:“重视中华优秀传统文化教育和传统经典、技艺的传承。在有条件的小学开设书法、绘画、传统工艺等课程,在中学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比重,中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容”、“高等学校要创造条件,面向全体大学生开设中国语文课”。笔者认为,要系统地传播中国传统文化,还应该将其作为一门专门的课程独立于语文、历史等其他各科。这是向中国知识阶层传播传统文化的重要途径,而知识阶层是发展文化的生力军,是普及文化的传播者。这门课程应重在介绍中国传统思想、传统价值观和道德观、传统风俗习惯、传统文学艺术等,让学生在这门课程中认识到中国传统文化的博大精深而产生敬畏感;看到中国传统文化与现代中国千丝万缕的联系而产生历史认同感和归属感;看到中国传统文化与世界发展的联系而产生自信心;吸收中国传统思想而提高道德修养,学习中国传统文学艺术而获得美的教育。(二)利用现代传播媒介,向大众、向世界宣传中国传统文化。利用现代传播媒介宣传中国传统文化,是中国传统文化的普适性宣传,将传统文化融入文学艺术、影视戏剧中,渗透在网络、文化交流、旅游观光中,面向社会大众,重新唤起社会大众了解传统历史和文化的热情。通过这些媒介宣传,使中国传统文化民间化、大众化、全球化。目前,世界对中国传统文化的研究已经成为一种潮流。斯宾格勒的“文化有机论”与季羡林的“21世纪是东方文化世纪论”,以及不少学者认同的“太平洋世纪论”都认为东方文化(尤其是中国文化)将成为世界主流或内核。相信在不久的将来,中国传统文化在扬弃了落后和腐朽,在吸收了中国新文化、新思想,在融合了世界先进文化后,将在中国、在全世界显出勃勃生机。中国“礼义仁智信”的做人原则,教化为本、以德为先的政治策略,饱含中国深厚文化底蕴的风俗民情,孕育中国悠久历史的名山大川,将成为中国先进文化中不可分割的重要部分;蕴藏着丰富价值理念的中国传统文化将在人类新一轮道德价值规范的重构中找到自己的位置,成为中华民族伟大复兴和中国的和平崛起的强大精神动力。在我们向发达国家学习现代科学技术的同时,中国传统文化中的精华会以新的方式与世界文化、现代文明并存,并不断焕发新的生机和活力。对于几千年来维系中华民族精华之源泉,深蕴着丰富营养成分的中国传统文化,如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展,笔者认为只有历史辩证地正视中国传统文化,重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播,才能更好地传承和发展中国传统文化。传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来,保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来,具有稳定形态的中国文化,包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。近百年来,国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天。上世纪两次大的文化运动――五四运动、文化大革命,使中国传统文化遭到灭顶之灾,而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继,使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机,导致民族精神的衰落。改革开放以来,随着人们思想的解放,冷静的反思;随着中国国力的强盛,民族自尊心、自信心的恢复,研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。由政府到学界,由国内到国外,国学热不断升温。如,在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语;《光明日报》专门开设了国学版,中文搜索引擎百度开设了“国学频道”,新浪网高调推出乾元国学博客圈,政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”,在各个国家开设孔子学堂,等等。这一冷一热带给我们很多思索:我们应该如何看待中国传统文化?应该采取怎样的方式传承和发展中国传统文化?笔者简要地探讨如何对待中国传统文化,并对传统文化的现代传承方式作了思考。
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1. 于丹博客,天津有哪些相声演员?
必须是相声泰斗马三立!
“相声泰斗”马三立《逗你玩》,马三爷经典中的经典!小宝:“妈妈,他拿咱家被单子啦!” 妈妈:“谁啊?”宝宝:“逗你玩!” 妈妈:“介孩子!再不老实,我揍你。”
据说,照片是1994年左右在天津拍摄的,当时马老正在为某速食米饭拍商业广告,来自:岩熔黑
1984年,天津【第一工人文化宮】演出間隙,相聲大師【馬三立】+【侯寶林】給眾晚輩們指導。分享自@蕭沉
马三立先生从1987年初开始坚持每月两次与民警及联防人员在大街小巷义务执勤巡逻,参与居民区的治安工作。这是1989年3月份,他在街上值勤时的资料照片。分享自@天津一快乐不倒翁
马三立先生只抽石林烟,多少次拒绝了马季冯巩等孝敬的红塔山和中华,他说石林就很好了,抽太好的烟他没那个福气。分享自@天津一快乐不倒翁
1985年,相聲大師【馬三立】在家哄孫子玩釣魚。分享自@蕭沉
2. 年轻人应如何读书?
董卿说:除了吃饭,我们还需要别的东西来滋养我们,让自己成长壮大,变得更加得完美。
而这样东西,就是读书。白岩松说:不读书,你拿什么和别人拼?财富还是智慧?经验还是人脉?这些你都有吗?我深以为然。读书,就是去远方的路,看不到路,如何走得更远。股神巴菲特的最佳拍档查理·芒格也酷爱读书,他在他的著作《穷查理宝典》中说:我这辈子遇到的聪明人,没有不每天阅读的——没有,一个都没有。沃伦读书之多,我读书之多,可能会让你感到吃惊。我的孩子们都笑话我。他们觉得我是一本长了两条腿的书。我们都知道读书的重要性,可是,年轻人究竟应该怎样阅读呢?我最近读完的一本书,给了我答案。这本书就是《深阅读》。《深阅读》的作者斋藤孝,是日本明治大学文学部的教授。他的专业很特别,为教育学、身体论、交流论,虽然我也不知道身体论和交流论是什么,但是他有一本比较著名的作品《学会学习》你可能读过,或者至少是听说过。另外他还著有《提问力》《规划力》等书。那么,这本《深阅读》又讲了些什么呢?
个人认为,这本书最干货也是对我启发最大的内容可以概括为“五个习惯”和“十个技法”。
一.五个习惯“五个习惯”指的是帮助你有效读书五个好习惯:这五个习惯可以帮助我们重新构建有效读书的框架。我们之所以读完就忘,很大程度上是因为读书的方法不对,那么,究竟应该怎样读呢?1.带着“问题”读,在读的时候“自问自答”。让问题成为你阅读的向导,带领你去读书、去思考、去进步。在读书的时候,边提问题边阅读,不仅能提升你的阅读兴趣,还能帮助你更好地理解吸收书中的内容。2.重新审视“朗读”的好处。我们在孩童时代刚开始学习阅读的时候,先是从听父母朗读的睡前故事开始,再到读小学每日朗读课文,朗读在我们的读书经历中可以说是第一步。但是在长大成人后,我们不再朗读,一些速读的书籍也告诉我们,要提高阅读速度,就要改掉音读(读出声或是在心里默读)的习惯,朗读对我们阅读的效果逐渐被我们忽略了。近来,中央电视台的一档节目“朗读者”可能让我们很多人都重新认识了朗读的魅力,朗读可以激起更多的情感共鸣,可以带给听者更鲜明的想象。各类音频读书节目也如雨后春笋般涌现,也正是说明了朗读的重要性正在越来越被大家重视。所以,不妨再去品味一下朗读的好处吧,给你的孩子读读绘本,听听专业人士的有声作品,或者大声诵读一下你爱的诗词,相信你一定会得到别样的体验。3.用书架促进自己阅读。给自己买一个书架吧,把你的书分门别类摆放进去。书架就像一个记忆装置,一旦你站在书架前面,目前掠过一本本书的书脊,你就会自动回忆起书中的内容、阅读的体验,甚至是买书时的情形,你甚至还会突然想到,这本书虽然买了很久了但是到现在都还没有读完呀,这时候你可能就会不由自主地拿起那本书津津有味地读起来。虽然现在电子书很风行,但是一些值得反复阅读的经典或是对你有巨大影响的作品,一定要买纸质书。你自己做过笔记的纸质书,就像一位了解你过去的老朋友,每次重读,可以给你带来不一样的体验。4.尝试“一天读一本书”。这一条不是告诉你,读书越快越好,而是在强调,要掌握读书的节奏,要根据不同的书来改变阅读的速度。也就是说,就像开车一样,读书也要会“换挡”。对于一些简单易读的内容,大可以“略读”的方式用一晚上甚至更短的时间就读完,我们读书的目的在于获取书中信息,只要得到了你所需的信息,不用确保每一个章节每一个字读到,对于一些难懂又不需要的内容大可以放心“跳读”。还有一点要特别提醒,当你读书的时候,关闭网络,不要玩手机,不要玩手机,不要玩手机。做到以上几点,你会发现,“一天一本”的阅读速度,你也可以轻松达到。5.用“输出”检验阅读效果。我们之所以会有“读完一本书,却什么也没记住”的体验,很大程度上是因为你只是读书,读完了就完了,没有进行“输出”。那么什么是输出呢?最简单的输出就是,你可以把书的内容向别人说清楚,让没读过这本书的人也能了解到书的内容。如果没有这样的讲述对象,你不可以写书评、写博客,与更多读过这本书的人进行线上交流。还有一种很好的形式是“读书会”,你可以尝试参加或者举办这样的“读书会”,与其他共读这本书的人进行面对面的交流和讨论,这将帮助你更深一步地加强对书的理解。
二、十个技法“十个技法”指的是十倍增强读书力的技法,如果你能在阅读的过程中有意地使用这些技巧,你的读书效果一定可以得到大大的提高。1.培养你的“复眼”。所谓复眼,其实就是看待事物不同的角度。读书的过程中,注意将书中的内容与自己的经验联结起来,尝试用作者的角度来看待自己生活中的问题,这样就可以使我们拥有从不同角度看待事物的能力。这与查理·芒格提倡的多元化的思维模型有异曲同工之处。芒格指出,很多人习惯用一种思维模型来处理生活中不同的问题(如经济学思维),但是单一的思维模型并不能帮助你处理好所有事情。而培养多元化的思维模型一个重要的途径就是阅读。2.在输出时增加自己的想法。叔本华说,光是不停读书,过后却不深入思考的话,绝大部分知识都会流失,不会在精神中扎根。对我而言,写书评是实践这一条的一个最好方法。因为这个过程会迫使你重新梳理整本书的脉络,总结出概要,同时还要结合自己的生活和经历,写出自己的想法与观点。我的经历也确实证明了,那些我在阅读之后写了书评的书,往往印象更加深刻、吸收效果也更好。在读完一系列相关的书籍后,还可以写书单,这个过程可以把不同的书联系起来,形成更大的思维网络,也是一个非常值得实践的方法。写书评和书单还可以增加与其他读书的交流,共同进步,何乐而不为呢?3.“师事”阅读。这一技巧指的是,可以围绕一位优秀人物阅读。比如系统地阅读该人物的作品,也包括与其相关的其他作品,从而系统地了解这位优秀人物,在阅读世界中找到一位自己的“师父”。在历史长河中,有着非常多优秀、不凡的人物,仅仅是这些人,就已经足够我们学习和跟随了。喜欢哲学的,可以读尼采,喜欢投资的,可以读巴菲特,喜欢心理学的,可以读卡耐基,喜欢推理的,可以读阿加莎·克里斯蒂......无论你有什么样的兴趣爱好,你都能在书籍的海洋里找到自己的老师。书籍是我们最宝贵的资源。
4.“吐槽”阅读。“吐槽”阅读是与“师事”阅读恰恰相反的阅读技巧,这种阅读技巧非常有趣,它让我们在阅读的时候怀着一种唱反调的心态,在阅读的过程中对书中的观点严加追问。这样的阅读过程里,我们不仅记住了书中的内容,也记住了当时的情绪,因而印象会更加深刻。5.“一生一遇”阅读。相信人与书的缘分,就像你相信人与人的缘分那样。如果刚好有人向你推荐了一本书,那就找来阅读吧,就算是无聊的书,最多也只是浪费一点时间,但是你会有很大几率遇到非常好、而你又不太可能主动发现的书。6.“安定剂阅读”和“兴奋剂阅读”。“安定剂阅读”指的是,把你已经知道的再重新确认一遍,如阅读占卜书籍。而“兴奋剂阅读”则正好相反,是指导阅读那些让你进入异常世界,体验震惊、兴奋等刺激情绪的书。斋藤孝推荐了两本非常具有代表性的书,分别是《禁闭岛》和《卡拉马佐夫兄弟》。7.“标签阅读”。很多出版社出版的书籍都会分成系列, 比如我曾经以中国妇女出版社的“亦舒新经典”系统为指引,阅读了亦舒的一系统小说,这套丛书共有23册,包括 《禁足》《艳阳天》《爱情慢慢杀死你》《伤城记》《花常好月常圆人长久》 等。这些分成系列的书,是出版社经过精挑细选,彼此有一定相关性的书,以出版社的这个书单来阅读,可以帮助我们省去很多选书的时间。8.“据点阅读”。所谓“据点阅读”,就是指以某本书为圆点,去阅读与之相关的书籍。比如有些书太深奥难懂,我们就可以从入门书籍读起。假如你读不进《圣经》,你可以先读赛珍珠的《圣经故事》。关于这一点,我个人有一本书要推荐一下:木心的《文学回忆录》。这本书读起来确实比较有难度,因为它涵盖的内容太广,而且里面写的又都是木心对各个不同时期文学的个人观点,我个人认为,如果能把这本书作为自己阅读文学书籍的导读,会是一个非常好的选择。9.长篇小说的“快速阅读”法。很多时候我们在阅读长篇小说时,都会出现一种情况,那就是:在阅读完前几十页后就读不下去了,特别是当我们阅读外国文学名著的时候,常常在阅读其中的环境描写部分的时候就神游天外了。针对这种情况,斋滕孝推荐了一种方法:只读人物对话部分。跳过一些不重要的细节描写。当读到需要“停车”的地方的时候,再停下来阅读相关的其他内容。这种阅读方法可以帮助我们较快地阅读难以阅读的长篇小说。你可以尝试用这种方法重读一下你一直没有读完的那本《安娜·卡列尼娜》。10.学会“跳读”。可能会有人说,“跳读”不是一种严肃的阅读方式,但问题是,很多三四百甚至更多页的书,我们如果想一页一页地精读,所需要耗费的时间和精力是非常大的,但这些内容却并不一定全是我们需要的。我们阅读的目的应该是“获取需要的信息”,因此,有目的地进行跳读,反而可以使我们的阅读效率更高。
尽管各种娱乐节目、音乐和影视作品迎合着年轻人的喜好,大量地生产和制作“廉价、肤浅”的作品,以简单粗暴的方式赚取年轻人的眼泪、笑声,还有时间。但是也有一批年轻人,开始回归阅读。这本书可以帮助喜欢阅读的年轻人,找到属于自己的“有效”阅读方法。
在《深阅读》一书中,作者还讲到我们应该怎样读“好书”不读“坏书”,分析了读书对人生的意义,如果你对这些内容也感兴趣,不妨也“深阅读”一下这本《深阅读》吧。3. 如何做好中国传统文化传承与发展?
一、理性看待中国传统文化一个民族如果没有自己的科技,可能会亡国;一个民族如果丧失了自己的文化,就要亡种,而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说,中国传统文化是中华民族的身份证和象征,是中华民族区别于其他民族的唯一标志。对于几千年来维系中华民族精华之源泉,深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化,一棒子打死,妄自菲薄、数典忘祖,搞历史虚无主义是不行的;但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收,大搞复古主义也违背历史发展的规律。冯友兰曾说:“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。”我们的智慧或可超然于文化之外,而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此,理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。对于中国文化的发展,有识之士也在不断思索,在“我们不能任其自然推移,我们要求有中国本位的文化建设!”同时,“要使中国能在文化的领域中抬头,要使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征,必须从事于中国本位的文化建设”。1958年《为中国文化敬告世界人士宣言》建议以儒家文化为主,融会西方“民主、科学”,以达“返本开新”后的世界价值和济世功用。2004年《甲申文化宣言》的策略落脚点:侧重强调全球化背景下文化平等、多元共生的见解及中华文化对世界未来的可能性贡献。“主张每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化;都有权利自主选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化因素”,“不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗,则理应受到尊重”,“主张文明对话,以减少偏见、减少敌意,消弭隔阂、消弭误解。我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义,更反对以优劣论文明”。近代中国的三次文化宣言,通过以文化的名义直抒当下诉求,折射出近代以来中国文化策略指向演进的历史轨迹以及未来文化建设策略在价值取向和技术选择上的理性趋势。 二、加强对中国传统文化的保护和发展虽然中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度上起着阻碍历史进步的作用。但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在,以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础,而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐――认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方。(一)重视中国传统文化的理论研究。任何一个民族、一个国家,不管是对历史负责,还是对未来负责,都应保有自己的文化特色,保护自己的文化遗产。尽管这个“文化酱缸”在一定时期内束缚了历史的发展,但中国传统文化是中国的特色,是中国宝贵的物质和精神财富,是五千年文化的积累,是中国文化保持长久生命力的重要因素。因此,加强中国传统文化的研究、整理,从中吸取精髓,使之发扬光大;摒弃糟粕,以史为鉴。(二)保护中国传统文化的物质载体。文化的“神”是文化的核心和灵魂;文化的“形”是文化的“神”的载体,要发挥传统文化新的生命活力,就应实现其“神”与其“形”的现代统一。因此,一方面要致力于传统文化固有的“形”保存、保护――经典文本、文物古迹、传统节庆、优良的民间习俗、民间谚语等文化遗产,使之继续发挥作为传统文化其“神”的载体的作用;另一方面又要总结传统文化中的“神”,对其进行现代价值再创造,融入中国特色社会主义的理念和价值观念,及时反映和体现出改革开放进程中涌现出的一些新思维、新观念、新取向,使中国文化更具时代特征和时代引导能力,使有“形”的文化遗产具有现代生命力。(三)重构中国传统文化的价值体系。中国传统文化的许多腐朽、落后、愚昧成分已经难以适应中国特色社会主义现代化建设实践的需要,必然会被文化自身的新陈代谢所抛弃。中国传统文化的传承与改造要有面向现代化、面向世界、面向未来的时代意识,弘扬中华民族的主体意识,坚持取其精华、去其糟粕,古为今用、洋为中用的原则。传统文化中“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”、“自强不息”等普适性文化元素要大胆地发扬光大,应该成为中国先进文化的重要组成部分。西方文化中包含的科学精神、民主思想、法制观念、理论等文明成果,要像学习马克思主义一样,吸收、消化、使之中国化,成为中国文化中浑然天成的一部分,使中国传统文化的价值体系更加完善。三、大力传播中国传统文化保护中国传统文化,重构中国传统文化,最终目的就是要使中国传统文化深入民心,并且走出国门,成为中国先进文化的一部分,成为世界文化的重要组成。最重要的两个途径是:学校教育和媒介传播。(一)学校教育活动。中国传统文化教育是个由来已久的话题,也是国家常抓不懈的一项工作。2006年9月国务院发布《国家“十一五”文化发展规划纲要》明确提出:“重视中华优秀传统文化教育和传统经典、技艺的传承。在有条件的小学开设书法、绘画、传统工艺等课程,在中学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比重,中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容”、“高等学校要创造条件,面向全体大学生开设中国语文课”。笔者认为,要系统地传播中国传统文化,还应该将其作为一门专门的课程独立于语文、历史等其他各科。这是向中国知识阶层传播传统文化的重要途径,而知识阶层是发展文化的生力军,是普及文化的传播者。这门课程应重在介绍中国传统思想、传统价值观和道德观、传统风俗习惯、传统文学艺术等,让学生在这门课程中认识到中国传统文化的博大精深而产生敬畏感;看到中国传统文化与现代中国千丝万缕的联系而产生历史认同感和归属感;看到中国传统文化与世界发展的联系而产生自信心;吸收中国传统思想而提高道德修养,学习中国传统文学艺术而获得美的教育。(二)利用现代传播媒介,向大众、向世界宣传中国传统文化。利用现代传播媒介宣传中国传统文化,是中国传统文化的普适性宣传,将传统文化融入文学艺术、影视戏剧中,渗透在网络、文化交流、旅游观光中,面向社会大众,重新唤起社会大众了解传统历史和文化的热情。通过这些媒介宣传,使中国传统文化民间化、大众化、全球化。目前,世界对中国传统文化的研究已经成为一种潮流。斯宾格勒的“文化有机论”与季羡林的“21世纪是东方文化世纪论”,以及不少学者认同的“太平洋世纪论”都认为东方文化(尤其是中国文化)将成为世界主流或内核。相信在不久的将来,中国传统文化在扬弃了落后和腐朽,在吸收了中国新文化、新思想,在融合了世界先进文化后,将在中国、在全世界显出勃勃生机。中国“礼义仁智信”的做人原则,教化为本、以德为先的政治策略,饱含中国深厚文化底蕴的风俗民情,孕育中国悠久历史的名山大川,将成为中国先进文化中不可分割的重要部分;蕴藏着丰富价值理念的中国传统文化将在人类新一轮道德价值规范的重构中找到自己的位置,成为中华民族伟大复兴和中国的和平崛起的强大精神动力。在我们向发达国家学习现代科学技术的同时,中国传统文化中的精华会以新的方式与世界文化、现代文明并存,并不断焕发新的生机和活力。对于几千年来维系中华民族精华之源泉,深蕴着丰富营养成分的中国传统文化,如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展,笔者认为只有历史辩证地正视中国传统文化,重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播,才能更好地传承和发展中国传统文化。传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来,保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来,具有稳定形态的中国文化,包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。近百年来,国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天。上世纪两次大的文化运动――五四运动、文化大革命,使中国传统文化遭到灭顶之灾,而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继,使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机,导致民族精神的衰落。改革开放以来,随着人们思想的解放,冷静的反思;随着中国国力的强盛,民族自尊心、自信心的恢复,研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。由政府到学界,由国内到国外,国学热不断升温。如,在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语;《光明日报》专门开设了国学版,中文搜索引擎百度开设了“国学频道”,新浪网高调推出乾元国学博客圈,政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”,在各个国家开设孔子学堂,等等。这一冷一热带给我们很多思索:我们应该如何看待中国传统文化?应该采取怎样的方式传承和发展中国传统文化?笔者简要地探讨如何对待中国传统文化,并对传统文化的现代传承方式作了思考。
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