揶揄怎么读(王焚志译文)
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2023-11-18
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1. 揶揄怎么读,王焚志译文?
王梵志《诗(二首)》赏析
周啸天
我有一方便,价值百匹练。
相打长伏弱,至死不入县。
他人骑大马,我独跨驴子。
回顾担柴汉,心下较些子。
王梵志的诗作在唐初流传极广,后来却一直被封建正统派视为“下里巴人”,不能进入诗歌艺术堂奥。现存梵志诗相当大一部分从内容上说,是劝世劝善的诗体道德箴言,这类诗较少文学价值。梵志诗最有文学价值的,当推那些有意无意作出的世态人情的幽默、讽刺画。这里所选的两首诗(前一首录自敦煌卷子本《王梵志诗》卷第三,后一首录自费衮《梁溪漫志》卷十)就是。
第一首用第一人称语气写来,类乎戏曲的“道白”。自夸有一处世法宝,这就是与世无争、息事宁人。这种旧时代人的一种“共相”,在诗人笔下得到个性化的表现。“与世无争”的概念并未直接说出,而通过诗中人活生生的语言:“相打长伏弱,至死不入县”来表述。被人欺负到极点,却死也不肯上县衙门申诉,宁愿吃亏,这是进一步写“相打长伏弱”,连“忍无可忍”的意气也没有。诗歌形象打上了封建时代弱者的烙印,散发着生活气息(“相打”、“伏弱”、打官司都来自生活)。而“价值百匹练”的夸口适足见出人物身分(以“百匹练”为贵,自然不是富人意识),表现出人物处境虽卑微而不自知其可悲。通过人物的语言,诗人画出了一个甘居弱小、不与人争的小人物形象。
第二首也用第一人称写,但展现的却是一幅有趣的“三人行”的戏剧性场面。“骑大马”者与“担柴汉”,是贫富悬殊的两极。而作为这两极间的骑驴者,他的心情是多么矛盾:他比上不足,颇有些不满(这从“独”字的语气上可以会出),但当他看到担柴汉时,便又立刻心安理得起来。诗人这里运用的手法是先平列出三个形象,末句一点即收,饶有情趣。章法也很独到。
两首诗的共同点是真实地或略带夸张地写出了世人行为和心理上的某种通病,令人忍俊不禁,于笑中又有所反省。值得特别指出的是两首诗均可作两种理解。既可看作是正经的、劝喻的,又可以读为揶揄的、讽刺的。但作正面理会则浅,作反面理会则妙不可言。如“我有一方便”一首,作劝人忍让看便浅,作弱者的处世哲学之解剖看则鞭辟入里。“他人骑大马”一首,作劝人知足看便浅,作中庸者的漫画象看,则维妙维肖。
平心而论,梵志这两首诗未必没有劝世的意思,说不定诗人对笔下人物还很欣赏同情。但是,诗人没有作概念化的枯燥说教,而采用了“象教”──即将理予以形象地显现。而他所取的又并非凭空结想的概念化形象,而是直接从平素对生活的敏锐观察和积累中撷取来的。它本身不惟真实,而且典型。当诗人只满足于把形象表现出来而不加评论,这些形象对于思想(诗人的)也就具有了某种相对独立性和灵活性。当读者从全新的、更高的角度来观察它们时,就会发现许多包含在形象中、然而不一定为作者所意识到的深刻的意蕴。王梵志这种性格解剖式的笔调犀利的幽默小品,比一语破的、锋芒毕露的讽刺之作更耐读,艺术上更高一筹。
2. 吐槽的吐读第几声?
释义【词目】吐槽【拼音】tǔ cáo【日文】ツッコミ(片假名) つっこみ(平假名)【罗马音】tsukkomi
在网络上,吐槽多表示揶揄,拆台。但是最重要的是,吐槽绝对不等于抱怨发泄或喷人。网络上很多人误解了吐槽的真正含义,建议大家最好多看些吐槽教学或神作,对吐槽有所了解后再去吐槽。
3. 你见过哪些离谱的事儿?
我见过一则新闻,说1只老鼠和6只猫成了朋友,猫不但不吃老鼠,而且每天还同吃同睡同玩耍,主人屡次扔掉老鼠,但老鼠最后又回来了,非要与猫在一起,而那6只猫居然都不吃掉它,还默认了它成为这个群体的一员。
一只老鼠和6只猫,就这样相安无事地生活在一起。老鼠不仅可以分享猫咪们碗中的猫粮,还在同一个盆里喝水,甚至共同挤在一个角落里睡觉。
其实这还不算离谱的,据说国外有个人闲着没事把一条狗和一只猫还有一只老鼠组合在一起,猫咪骑在狗狗身上,而老鼠又骑在猫咪身上,三个动物相互都不排斥,非常的有好。
从图中可以看出来,狗狗对骑在自己背上的猫咪似乎早已习以为然,老鼠更是大胆的趴在猫咪的脖子上,三个本该相互抵触的小动物居然可以如此的和谐,你说离不离谱!
与此类似的还有一只鸡和一条蛇的趣事,正常的情况下,鸡与蛇几乎势不两立,但就有一只鸡与一条蛇紧紧的依偎在一起,让人觉得太离谱了。
(图片来源网络侵权请联系删除)
4. 然则何时而乐耶的耶读什么?
耶多音字 读音yē yé
解释yē
(1)耶稣或耶稣教的简称[Jesus or protestantism]
佛生最先,孔次之,耶又次之。--谭嗣同《仁学》
(2)译音用字[translating.word]。如:耶和瓦(耶和华)
yé
(1)语气助词。用于句末或句中,表示疑问、提顿、反问、选择、测度、判断、感叹等。如:耶乐(叹词。如说啊呀);耶耶(叹词。表示惊讶);耶许(象声词。本为劳动时众人齐发的声音。引申为有齐声共叹之义);耶禹(如耶许);耶耶乎(方言。有随便、马虎、不负责、不高明等意);耶揄(揶揄。耍笑、嘲弄);是耶(干什么)
《说文》:"耶,会意。字从耳,从邑。"耳"指耳朵。"邑"指有常住居民的城镇。"耳"与"邑"联合起来表示"具有监听外界风声功能的城镇"。
本义:(古代)大国的边邑。大国的"门户"或"传达室"。
举例:湘西山区白河上游的水码头里耶古城。东周时代里耶是巴楚交界处,楚国在此建筑有军事城堡。该古城名称即是由它有"耳朵"的作用而来的。
引申义:用为语气词,表示打听消息或等待证实的语气,相当于"吗"或"呢"。耶的这个语法作用也是由它的本义而来的,即它有"打探"的意思。
为一郎僮耶。--唐·柳宗元《童区寄传》
史公果死耶。--清·全祖望《梅花岭记》
抑未死耶。
岂可近耶。--清·纪昀《阅微草堂笔记》
不久死耶。
捋虎须耶。
今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?--王安石《伤仲永》
过实耶。--清·周容《芋老人传》
猎虫所耶。--《聊斋志异·促织》
人诟詈耶。--《明史》
(2)同"爷"。父亲。后作"爷"[father]。(此为文言通假用法)
今人不以贵贱呼父皆为耶,盖传袭已久矣。--宋·程大昌《演繁露》
军书十二卷,卷卷有耶名。--《古文苑·木兰诗》
耶娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。--杜甫《兵车行》
耶耶(父亲;祖父);耶娘(父母。后多作"爷娘")
(3)句末语气词,同"也"。
"也"字在发展过程中,在语气上、运用上都有变化。它的语气,强烈果断,用在句尾,当作肯定语气词,主要用于陈述句中,比其他同类词意义明显。《史记·孙子传》:"愿勿斩也。"《史记·淮阴侯列传》:"用与不用,听与不听也。"《论语·子罕》:"三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。"语气强烈,都表示肯定之义。由于也字读音和邪耶同,有时把它当作疑问语气词的乎、耶(邪)用……《庄子》:"然则之所谓知者,不乃为大盗积者也。"《晏子》:"景公曰:此君子之服也?小人之服也?"《晋书·魏舒传》:"主人妻夜产,俄而闻车马之声,相问曰:'男也?女也?'"《魏书·崔浩传》:"……先攻城也?先略地也?"《魏书·刘芳传》:"(王)肃曰:'此非刘石经耶?'"故郭忠恕《佩+集序》有邪也弗殊之说,《颜氏家训》曰:"邪者未定之辞……北人即呼为也字。"(《唐韵》正卷九"也"字条)可见古音耶(邪)、也为异字同音通用。这里也、耶(邪)虽同作疑问语气词用,但并不意味着它们是同义词。"耶"的本义属疑问语气词,而"也"的本义则属肯定语气词。所以,也字不能随便当耶字用,只有在句中岂、焉、安、何等字为之先,它才能当作耶字用,如"何为者耶",可以作"何为者也",而"是耶"、"非耶"不能作"是也"、"非也"。(摘自黄现璠著《古书解读初探--黄现璠学术论文选》第412-413页)
5. 如何给孩子读大卫?
看到这个问题我忍不住要回答。《大卫,不可以》可以说是女儿最喜欢的绘本,没有之一。看了不知道多少遍,依然爱不释手。我也很乐于跟女儿一起看这本书,不厌其烦。 《大卫,不可以》里面讲了一个调皮捣蛋的小朋友大卫,大卫这样的人设应该是很多小朋友都喜欢的,女儿每次看到大卫调皮捣蛋的行为,都会忍不住哈哈大笑。
第一个画面
大卫要去拿饼干桶,他脚下踩着凳子,手臂向上高高举起,一幅不达目的决不罢休的表情。这时候妈妈可以问一下宝宝:“大卫这样做对不对的呀”。让宝贝自己去判断这样的行为。接着妈妈可以让宝贝想一下为什么不可以。给宝贝加强一下安全意识。
第二个画面
大卫全身脏兮兮的,头上、脸上、手上、脚上都是黑乎乎的泥土,头上还插着几根草和蘑菇。可以问问宝贝:“如果妈妈看到会有什么反应,会说什么呀?”然后接着问:“这么脏,妈妈会让他去干嘛”,引导宝贝知道接下来要去洗澡,然后看看他是怎么洗澡的,就接着第三个画面。
第三个画面
盆里的水早就流出来了,大卫只顾自己玩。问问宝贝:“大卫做得对不对,为什么呀”。引导宝贝认识到浪费水是不可以的。
第四个画面
大卫光着屁股往外跑,这个时候可以问宝宝,大卫怎么了?要去哪里?要干什么?会不会有危险?妈妈呢?妈妈会喊什么?让宝贝自己去想象。
第五个画面
大卫在敲锅,可以问问宝贝大卫在做什么?这个声音怎么样?好不好听?这时候妈妈会对他说什么?告诉宝贝并不是所有东西都能敲打,更不能制造噪声扰邻居,要考虑别人的感受。
第六、七的画面
是在吃饭的场景 大卫在吃饭的时候玩什么? 大卫嘴巴里有什么东西呀? 妈妈会对他说什么呀? 告诉孩子吃饭既不能玩食物,也不能吃太多,这样不利于身心健康。
第八个画面
可以问问宝贝,大卫在干嘛,他在看什么动画片?妈妈命令大卫“回房间去”,大卫愿不愿意去睡觉呀?你是怎么看出来的呀?那你觉得他回房间会去睡觉吗?还是会干什么?
第九个画面
这时候妈妈可以问,大卫在玩什么?
第十画面
大卫在挖鼻孔,每次这张我家宝贝是笑得最开心,因为她也有同样不好的习惯,我跟她强调了很多次,不可以这样,这是个不好的习惯,既不卫生也不雅观。每次讲到这里,我都要问宝贝:“这种行为对不对呀?为什么不对呀”
第十一个画面
家里都处扔了玩具,妈妈要求大卫收拾玩具,这个时候问问宝贝,宝贝是不是会这样呀?要不要收拾好玩具呀?
第十二、十三个画面
可以问问宝贝,大卫准备玩什么呀?在哪里玩的呀?妈妈会说什么呀?大卫有没有听妈妈的话呀?猜猜会发生什么事情呀?大卫闯了祸,要不要接受惩罚呀?就到了第十三个画面,大卫坐在凳子上流着眼泪。这时候可以问问宝贝,大卫现在觉得怎么样?他为什么哭呀?
第十四、十五个画面
问问宝贝,大卫是一个怎么样的人?妈妈还会不会爱他?我觉得这里是本文的中心,让孩子明白,妈妈不论何时,都是爱着自己的。
绘本讲完了,这时候妈妈还需要再总结一下,大卫是一个非常调皮的孩子,各种闯祸,妈妈总是说不可以,也是怕大卫有危险和养成坏习惯,但是不管他怎么调皮捣蛋,妈妈都是非常爱大卫的。
图片来自绘本,看到银家这么努力的份上求点赞,求关注,哈哈哈哈哈哈
6. 洋相百出歇后语的上一句?
刘姥姥进大观园----洋相百出,成了一个歇后语,这也是大家都喜欢刘姥姥的原因。
第一次,卑躬屈膝的向王熙凤开口借银子,第二次被王熙凤插了一脑袋花,而且还要念着“老刘,老刘,食量大如牛,吃个老母猪不抬头”。看起来她好像个丑角儿,洋相百出,但是她心里明白,那些贵族太太就是看他出丑,主动扮演一回又何妨。
7. 林黛玉薛宝钗等为什么没掉一滴眼泪?
宝玉与凤姐被马道婆施法,逢五鬼,被魔魇。“他叔嫂二人一发糊涂,不省人事;身热如火,在床上乱说,到夜里更甚”。贾母,王夫人,邢夫人并薛姨妈寸步不离,只围着哭。
后来,气息微了,奄奄一息,贾母,王夫人,贾琏,平儿,袭人等人更是哭得废寝忘食,寻死觅活的。
为什么大家都哭,却没有写林黛玉和薛宝钗掉眼泪呢?
第一、林黛玉肯定哭了,只是没在大家面前哭。林黛玉对宝玉和凤姐的感情很深,他们经常在一起玩笑,凤姐对黛玉非常照顾,关心。宝玉对林妹妹更是关怀备至,他们是知音知己。好端端的宝玉和凤姐,如今挣扎在死亡线上,林黛玉肯定伤心难过,肯定会痛哭流涕。
当初宝玉被贾政打,明知道没有生命危险,林黛玉还是哭得眼睛像桃子似的。何况现在是贾宝玉生死未卜之时,林黛玉岂能不哭!
宝玉被打时,我们看看黛玉是怎么哭的。
宝玉挨打时,大家都围着宝玉,只有林黛玉没出现。
只有宝玉一人的时候,黛玉才独自出现在宝玉房里。默默饮泣。
这里宝玉昏昏默默……忽又觉有人推他,恍恍忽忽听得有人悲戚之声。宝玉从梦中惊醒,睁眼一看,不是别人,却是林黛玉。宝玉犹恐是梦,忙又将身子欠起来,向脸上细细一认,只见两个眼睛肿的桃儿一般,满面泪光,不是黛玉,却是那个?……此时林黛玉虽不是嚎啕大哭,然越是这等无声之泣,气噎喉堵,更觉得历害。听了宝玉这番话,心中虽然有万句言词,只是不能说得,半日,方抽抽噎噎地说道:“你从此可都改了罢!”
如今宝玉和凤姐的棺材都准备好了,林黛玉定然偷偷哭泣。第二、薛宝钗哭了吗?感情有限。一旦贾宝玉死了,薛宝钗不过伤心几天也就罢了,不会要死要活的。薛宝钗希望嫁给贾宝玉,但是对宝玉的薛宝钗对王熙凤感情一般,她经常嘲笑凤姐不识字,粗俗。凤姐死了,对薛宝钗来说无所谓。她一点儿都不会伤心难过。
当林黛玉听说宝玉和凤姐病情好转的时候,心里的一块石头落了地。她忍不住念了一句佛。
别人都没觉得有什么不妥,唯独薛宝钗回头看了黛玉半日,【嗤得一声笑。众人都不会意,贾惜春道:“宝姐姐,好好的笑什么?"宝钗笑道:“我笑如来佛比人还忙,又要讲经说法,又要普渡众生,今如今宝玉,凤姐病了,又烧香还愿,赐福消灾,今才好些,又管林姑娘的姻缘了。你说忙的可笑不可笑。”】
所有人都没觉得林黛玉念佛是为了保佑自己和贾宝玉的姻缘,只有薛宝钗这么想。这说明薛宝钗根本不顾贾宝玉和王熙凤的死活,她心里想的只有贾宝玉的姻缘。
薛宝钗只想让众人知道,林黛玉无论做什么都是为了自己的姻缘,自己的婚姻。一个总想着自己婚姻的大家闺秀,就不是大家闺秀了,而是一个浪荡的女子。
薛宝钗能借贾宝玉和凤姐被魔魇的机会,打击林黛玉,说明薛宝钗心里只有金玉良缘,她怕的只是林黛玉抢走贾宝玉,而不是关心贾宝玉的生死存亡。
贾宝玉被魔魇的时候,薛宝钗在贾母和王夫人面前可能会流泪,表示自己关心贾宝玉,但是背后一定不会流泪。
第三、古代闺阁女子一言一行都格外谨慎,不能当众发怒,也不能当众哭泣。书中没写黛玉和宝钗哭泣,同样也没写到迎春、探春、惜春、李纨等人的哭泣。
作为钗黛和三春作为闺阁女子,李纨作为寡妇,都要谨言慎行,都不能当众号啕大哭,影响形象,给人不好的印象,被下人传扬出去,会影响闺阁清誉。
@润杨的红楼笔记
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1. 揶揄怎么读,王焚志译文?
王梵志《诗(二首)》赏析
周啸天
我有一方便,价值百匹练。
相打长伏弱,至死不入县。
他人骑大马,我独跨驴子。
回顾担柴汉,心下较些子。
王梵志的诗作在唐初流传极广,后来却一直被封建正统派视为“下里巴人”,不能进入诗歌艺术堂奥。现存梵志诗相当大一部分从内容上说,是劝世劝善的诗体道德箴言,这类诗较少文学价值。梵志诗最有文学价值的,当推那些有意无意作出的世态人情的幽默、讽刺画。这里所选的两首诗(前一首录自敦煌卷子本《王梵志诗》卷第三,后一首录自费衮《梁溪漫志》卷十)就是。
第一首用第一人称语气写来,类乎戏曲的“道白”。自夸有一处世法宝,这就是与世无争、息事宁人。这种旧时代人的一种“共相”,在诗人笔下得到个性化的表现。“与世无争”的概念并未直接说出,而通过诗中人活生生的语言:“相打长伏弱,至死不入县”来表述。被人欺负到极点,却死也不肯上县衙门申诉,宁愿吃亏,这是进一步写“相打长伏弱”,连“忍无可忍”的意气也没有。诗歌形象打上了封建时代弱者的烙印,散发着生活气息(“相打”、“伏弱”、打官司都来自生活)。而“价值百匹练”的夸口适足见出人物身分(以“百匹练”为贵,自然不是富人意识),表现出人物处境虽卑微而不自知其可悲。通过人物的语言,诗人画出了一个甘居弱小、不与人争的小人物形象。
第二首也用第一人称写,但展现的却是一幅有趣的“三人行”的戏剧性场面。“骑大马”者与“担柴汉”,是贫富悬殊的两极。而作为这两极间的骑驴者,他的心情是多么矛盾:他比上不足,颇有些不满(这从“独”字的语气上可以会出),但当他看到担柴汉时,便又立刻心安理得起来。诗人这里运用的手法是先平列出三个形象,末句一点即收,饶有情趣。章法也很独到。
两首诗的共同点是真实地或略带夸张地写出了世人行为和心理上的某种通病,令人忍俊不禁,于笑中又有所反省。值得特别指出的是两首诗均可作两种理解。既可看作是正经的、劝喻的,又可以读为揶揄的、讽刺的。但作正面理会则浅,作反面理会则妙不可言。如“我有一方便”一首,作劝人忍让看便浅,作弱者的处世哲学之解剖看则鞭辟入里。“他人骑大马”一首,作劝人知足看便浅,作中庸者的漫画象看,则维妙维肖。
平心而论,梵志这两首诗未必没有劝世的意思,说不定诗人对笔下人物还很欣赏同情。但是,诗人没有作概念化的枯燥说教,而采用了“象教”──即将理予以形象地显现。而他所取的又并非凭空结想的概念化形象,而是直接从平素对生活的敏锐观察和积累中撷取来的。它本身不惟真实,而且典型。当诗人只满足于把形象表现出来而不加评论,这些形象对于思想(诗人的)也就具有了某种相对独立性和灵活性。当读者从全新的、更高的角度来观察它们时,就会发现许多包含在形象中、然而不一定为作者所意识到的深刻的意蕴。王梵志这种性格解剖式的笔调犀利的幽默小品,比一语破的、锋芒毕露的讽刺之作更耐读,艺术上更高一筹。
2. 吐槽的吐读第几声?
释义【词目】吐槽【拼音】tǔ cáo【日文】ツッコミ(片假名) つっこみ(平假名)【罗马音】tsukkomi
在网络上,吐槽多表示揶揄,拆台。但是最重要的是,吐槽绝对不等于抱怨发泄或喷人。网络上很多人误解了吐槽的真正含义,建议大家最好多看些吐槽教学或神作,对吐槽有所了解后再去吐槽。
3. 你见过哪些离谱的事儿?
我见过一则新闻,说1只老鼠和6只猫成了朋友,猫不但不吃老鼠,而且每天还同吃同睡同玩耍,主人屡次扔掉老鼠,但老鼠最后又回来了,非要与猫在一起,而那6只猫居然都不吃掉它,还默认了它成为这个群体的一员。
一只老鼠和6只猫,就这样相安无事地生活在一起。老鼠不仅可以分享猫咪们碗中的猫粮,还在同一个盆里喝水,甚至共同挤在一个角落里睡觉。
其实这还不算离谱的,据说国外有个人闲着没事把一条狗和一只猫还有一只老鼠组合在一起,猫咪骑在狗狗身上,而老鼠又骑在猫咪身上,三个动物相互都不排斥,非常的有好。
从图中可以看出来,狗狗对骑在自己背上的猫咪似乎早已习以为然,老鼠更是大胆的趴在猫咪的脖子上,三个本该相互抵触的小动物居然可以如此的和谐,你说离不离谱!
与此类似的还有一只鸡和一条蛇的趣事,正常的情况下,鸡与蛇几乎势不两立,但就有一只鸡与一条蛇紧紧的依偎在一起,让人觉得太离谱了。
(图片来源网络侵权请联系删除)
4. 然则何时而乐耶的耶读什么?
耶多音字 读音yē yé
解释yē
(1)耶稣或耶稣教的简称[Jesus or protestantism]
佛生最先,孔次之,耶又次之。--谭嗣同《仁学》
(2)译音用字[translating.word]。如:耶和瓦(耶和华)
yé
(1)语气助词。用于句末或句中,表示疑问、提顿、反问、选择、测度、判断、感叹等。如:耶乐(叹词。如说啊呀);耶耶(叹词。表示惊讶);耶许(象声词。本为劳动时众人齐发的声音。引申为有齐声共叹之义);耶禹(如耶许);耶耶乎(方言。有随便、马虎、不负责、不高明等意);耶揄(揶揄。耍笑、嘲弄);是耶(干什么)
《说文》:"耶,会意。字从耳,从邑。"耳"指耳朵。"邑"指有常住居民的城镇。"耳"与"邑"联合起来表示"具有监听外界风声功能的城镇"。
本义:(古代)大国的边邑。大国的"门户"或"传达室"。
举例:湘西山区白河上游的水码头里耶古城。东周时代里耶是巴楚交界处,楚国在此建筑有军事城堡。该古城名称即是由它有"耳朵"的作用而来的。
引申义:用为语气词,表示打听消息或等待证实的语气,相当于"吗"或"呢"。耶的这个语法作用也是由它的本义而来的,即它有"打探"的意思。
为一郎僮耶。--唐·柳宗元《童区寄传》
史公果死耶。--清·全祖望《梅花岭记》
抑未死耶。
岂可近耶。--清·纪昀《阅微草堂笔记》
不久死耶。
捋虎须耶。
今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?--王安石《伤仲永》
过实耶。--清·周容《芋老人传》
猎虫所耶。--《聊斋志异·促织》
人诟詈耶。--《明史》
(2)同"爷"。父亲。后作"爷"[father]。(此为文言通假用法)
今人不以贵贱呼父皆为耶,盖传袭已久矣。--宋·程大昌《演繁露》
军书十二卷,卷卷有耶名。--《古文苑·木兰诗》
耶娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。--杜甫《兵车行》
耶耶(父亲;祖父);耶娘(父母。后多作"爷娘")
(3)句末语气词,同"也"。
"也"字在发展过程中,在语气上、运用上都有变化。它的语气,强烈果断,用在句尾,当作肯定语气词,主要用于陈述句中,比其他同类词意义明显。《史记·孙子传》:"愿勿斩也。"《史记·淮阴侯列传》:"用与不用,听与不听也。"《论语·子罕》:"三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。"语气强烈,都表示肯定之义。由于也字读音和邪耶同,有时把它当作疑问语气词的乎、耶(邪)用……《庄子》:"然则之所谓知者,不乃为大盗积者也。"《晏子》:"景公曰:此君子之服也?小人之服也?"《晋书·魏舒传》:"主人妻夜产,俄而闻车马之声,相问曰:'男也?女也?'"《魏书·崔浩传》:"……先攻城也?先略地也?"《魏书·刘芳传》:"(王)肃曰:'此非刘石经耶?'"故郭忠恕《佩+集序》有邪也弗殊之说,《颜氏家训》曰:"邪者未定之辞……北人即呼为也字。"(《唐韵》正卷九"也"字条)可见古音耶(邪)、也为异字同音通用。这里也、耶(邪)虽同作疑问语气词用,但并不意味着它们是同义词。"耶"的本义属疑问语气词,而"也"的本义则属肯定语气词。所以,也字不能随便当耶字用,只有在句中岂、焉、安、何等字为之先,它才能当作耶字用,如"何为者耶",可以作"何为者也",而"是耶"、"非耶"不能作"是也"、"非也"。(摘自黄现璠著《古书解读初探--黄现璠学术论文选》第412-413页)
5. 如何给孩子读大卫?
看到这个问题我忍不住要回答。《大卫,不可以》可以说是女儿最喜欢的绘本,没有之一。看了不知道多少遍,依然爱不释手。我也很乐于跟女儿一起看这本书,不厌其烦。 《大卫,不可以》里面讲了一个调皮捣蛋的小朋友大卫,大卫这样的人设应该是很多小朋友都喜欢的,女儿每次看到大卫调皮捣蛋的行为,都会忍不住哈哈大笑。
第一个画面
大卫要去拿饼干桶,他脚下踩着凳子,手臂向上高高举起,一幅不达目的决不罢休的表情。这时候妈妈可以问一下宝宝:“大卫这样做对不对的呀”。让宝贝自己去判断这样的行为。接着妈妈可以让宝贝想一下为什么不可以。给宝贝加强一下安全意识。
第二个画面
大卫全身脏兮兮的,头上、脸上、手上、脚上都是黑乎乎的泥土,头上还插着几根草和蘑菇。可以问问宝贝:“如果妈妈看到会有什么反应,会说什么呀?”然后接着问:“这么脏,妈妈会让他去干嘛”,引导宝贝知道接下来要去洗澡,然后看看他是怎么洗澡的,就接着第三个画面。
第三个画面
盆里的水早就流出来了,大卫只顾自己玩。问问宝贝:“大卫做得对不对,为什么呀”。引导宝贝认识到浪费水是不可以的。
第四个画面
大卫光着屁股往外跑,这个时候可以问宝宝,大卫怎么了?要去哪里?要干什么?会不会有危险?妈妈呢?妈妈会喊什么?让宝贝自己去想象。
第五个画面
大卫在敲锅,可以问问宝贝大卫在做什么?这个声音怎么样?好不好听?这时候妈妈会对他说什么?告诉宝贝并不是所有东西都能敲打,更不能制造噪声扰邻居,要考虑别人的感受。
第六、七的画面
是在吃饭的场景 大卫在吃饭的时候玩什么? 大卫嘴巴里有什么东西呀? 妈妈会对他说什么呀? 告诉孩子吃饭既不能玩食物,也不能吃太多,这样不利于身心健康。
第八个画面
可以问问宝贝,大卫在干嘛,他在看什么动画片?妈妈命令大卫“回房间去”,大卫愿不愿意去睡觉呀?你是怎么看出来的呀?那你觉得他回房间会去睡觉吗?还是会干什么?
第九个画面
这时候妈妈可以问,大卫在玩什么?
第十画面
大卫在挖鼻孔,每次这张我家宝贝是笑得最开心,因为她也有同样不好的习惯,我跟她强调了很多次,不可以这样,这是个不好的习惯,既不卫生也不雅观。每次讲到这里,我都要问宝贝:“这种行为对不对呀?为什么不对呀”
第十一个画面
家里都处扔了玩具,妈妈要求大卫收拾玩具,这个时候问问宝贝,宝贝是不是会这样呀?要不要收拾好玩具呀?
第十二、十三个画面
可以问问宝贝,大卫准备玩什么呀?在哪里玩的呀?妈妈会说什么呀?大卫有没有听妈妈的话呀?猜猜会发生什么事情呀?大卫闯了祸,要不要接受惩罚呀?就到了第十三个画面,大卫坐在凳子上流着眼泪。这时候可以问问宝贝,大卫现在觉得怎么样?他为什么哭呀?
第十四、十五个画面
问问宝贝,大卫是一个怎么样的人?妈妈还会不会爱他?我觉得这里是本文的中心,让孩子明白,妈妈不论何时,都是爱着自己的。
绘本讲完了,这时候妈妈还需要再总结一下,大卫是一个非常调皮的孩子,各种闯祸,妈妈总是说不可以,也是怕大卫有危险和养成坏习惯,但是不管他怎么调皮捣蛋,妈妈都是非常爱大卫的。
图片来自绘本,看到银家这么努力的份上求点赞,求关注,哈哈哈哈哈哈
6. 洋相百出歇后语的上一句?
刘姥姥进大观园----洋相百出,成了一个歇后语,这也是大家都喜欢刘姥姥的原因。
第一次,卑躬屈膝的向王熙凤开口借银子,第二次被王熙凤插了一脑袋花,而且还要念着“老刘,老刘,食量大如牛,吃个老母猪不抬头”。看起来她好像个丑角儿,洋相百出,但是她心里明白,那些贵族太太就是看他出丑,主动扮演一回又何妨。
7. 林黛玉薛宝钗等为什么没掉一滴眼泪?
宝玉与凤姐被马道婆施法,逢五鬼,被魔魇。“他叔嫂二人一发糊涂,不省人事;身热如火,在床上乱说,到夜里更甚”。贾母,王夫人,邢夫人并薛姨妈寸步不离,只围着哭。
后来,气息微了,奄奄一息,贾母,王夫人,贾琏,平儿,袭人等人更是哭得废寝忘食,寻死觅活的。
为什么大家都哭,却没有写林黛玉和薛宝钗掉眼泪呢?
第一、林黛玉肯定哭了,只是没在大家面前哭。林黛玉对宝玉和凤姐的感情很深,他们经常在一起玩笑,凤姐对黛玉非常照顾,关心。宝玉对林妹妹更是关怀备至,他们是知音知己。好端端的宝玉和凤姐,如今挣扎在死亡线上,林黛玉肯定伤心难过,肯定会痛哭流涕。
当初宝玉被贾政打,明知道没有生命危险,林黛玉还是哭得眼睛像桃子似的。何况现在是贾宝玉生死未卜之时,林黛玉岂能不哭!
宝玉被打时,我们看看黛玉是怎么哭的。
宝玉挨打时,大家都围着宝玉,只有林黛玉没出现。
只有宝玉一人的时候,黛玉才独自出现在宝玉房里。默默饮泣。
这里宝玉昏昏默默……忽又觉有人推他,恍恍忽忽听得有人悲戚之声。宝玉从梦中惊醒,睁眼一看,不是别人,却是林黛玉。宝玉犹恐是梦,忙又将身子欠起来,向脸上细细一认,只见两个眼睛肿的桃儿一般,满面泪光,不是黛玉,却是那个?……此时林黛玉虽不是嚎啕大哭,然越是这等无声之泣,气噎喉堵,更觉得历害。听了宝玉这番话,心中虽然有万句言词,只是不能说得,半日,方抽抽噎噎地说道:“你从此可都改了罢!”
如今宝玉和凤姐的棺材都准备好了,林黛玉定然偷偷哭泣。第二、薛宝钗哭了吗?感情有限。一旦贾宝玉死了,薛宝钗不过伤心几天也就罢了,不会要死要活的。薛宝钗希望嫁给贾宝玉,但是对宝玉的薛宝钗对王熙凤感情一般,她经常嘲笑凤姐不识字,粗俗。凤姐死了,对薛宝钗来说无所谓。她一点儿都不会伤心难过。
当林黛玉听说宝玉和凤姐病情好转的时候,心里的一块石头落了地。她忍不住念了一句佛。
别人都没觉得有什么不妥,唯独薛宝钗回头看了黛玉半日,【嗤得一声笑。众人都不会意,贾惜春道:“宝姐姐,好好的笑什么?"宝钗笑道:“我笑如来佛比人还忙,又要讲经说法,又要普渡众生,今如今宝玉,凤姐病了,又烧香还愿,赐福消灾,今才好些,又管林姑娘的姻缘了。你说忙的可笑不可笑。”】
所有人都没觉得林黛玉念佛是为了保佑自己和贾宝玉的姻缘,只有薛宝钗这么想。这说明薛宝钗根本不顾贾宝玉和王熙凤的死活,她心里想的只有贾宝玉的姻缘。
薛宝钗只想让众人知道,林黛玉无论做什么都是为了自己的姻缘,自己的婚姻。一个总想着自己婚姻的大家闺秀,就不是大家闺秀了,而是一个浪荡的女子。
薛宝钗能借贾宝玉和凤姐被魔魇的机会,打击林黛玉,说明薛宝钗心里只有金玉良缘,她怕的只是林黛玉抢走贾宝玉,而不是关心贾宝玉的生死存亡。
贾宝玉被魔魇的时候,薛宝钗在贾母和王夫人面前可能会流泪,表示自己关心贾宝玉,但是背后一定不会流泪。
第三、古代闺阁女子一言一行都格外谨慎,不能当众发怒,也不能当众哭泣。书中没写黛玉和宝钗哭泣,同样也没写到迎春、探春、惜春、李纨等人的哭泣。
作为钗黛和三春作为闺阁女子,李纨作为寡妇,都要谨言慎行,都不能当众号啕大哭,影响形象,给人不好的印象,被下人传扬出去,会影响闺阁清誉。
@润杨的红楼笔记
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