蔡道行(赵灭中山都没有引起列国干涉)
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2023-11-14
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1. 蔡道行,赵灭中山都没有引起列国干涉?
齐国被围殴的原因在于:没有绝对的力量支撑,却敢吃独食。
这就是我们常说的那四个字:利不可独(谋不可众)。小到一个人,大到一个国家,都适用这个规律。强悍如楚霸王,用人唯亲、舍不得分利,被韩信、陈平等人抛弃;而战国中期的齐国,这个一度让秦国忌惮的强大存在,也在这个问题上摔了个大跟头,导致战国发展迎来了新的转折点。
纵览战国时期,如果以国家实力强弱为标准,大致可以分为四个阶段。
阶段一:魏国称雄时期,大致从公元前403年三家分晋到前343年马陵之战,这六十年间,在魏文侯、魏武侯、前期魏惠王的率领下,魏国一家独大,列强难以与其争锋;
阶段二:秦、齐两雄并立时期,始于马陵之战,终结于公元前284年六国伐齐。这一阶段也持续了大约60年,齐国在齐威王、齐宣王、齐湣王的领导下势头凶猛,甚至一度比商鞅变法后的秦国更有霸王之相;
阶段三:秦、赵军事对抗时期,始于五国伐齐之后、终于公元前260年的长平之战,秦国毕其功于一役、打掉赵国40余万主力军,崤山以东再也没有可以与其单独对抗的诸侯;
阶段四:秦国一家独大,直至一统天下。
历史上并没有天选之子,任何看似必然的成功,背后都是凶险万分的博弈与争斗;泱泱战国、大浪淘沙,前浪后浪接踵而至,当魏、齐、赵相继被拍死在岸上后,秦国笑到了最后。
若以后世的视角来看,魏、齐、赵的倒下让秦国最为受益;但在实际上,只有赵国(以及楚国)是被秦国亲手打趴,导致魏、齐衰落的主因则在于六国内部。齐国的衰落过程最能证明这一点。
当初把魏国掀下马的,主要就是齐国。战国初期的齐国,曾经备受魏国的欺压,公元前380、378年,韩赵魏多次联合进攻,齐国难以抵挡。齐威王在位后励精图治、推行改革,举贤用能、赏罚分明,起用邹忌、田忌、孙膑等人,综合国力日益强盛,最终经过桂陵、马陵两大经典之战大败强大的魏国,开始称雄于中原。
随后的齐宣王时期,齐国继续强盛。公元前314年,齐国曾趁着燕国内乱挥师北上,几乎将这个战国七雄之一吞并,创造了“万乘之国伐万乘之国,五旬而举之”的壮举。
但在当时,能与齐国相抗衡的除了西边的秦国外,还有南方的巨无霸楚国。楚威王在位期间曾经挥军伐齐、吞并越国,纸面实力过于强大,由此被推举为合纵之长。
因此,当时的天下其实处秦、齐、楚三强并立的格局,而且齐、楚多次合纵,貌似局势对秦国极其不利。但就像张仪分析的那样,合纵之所以难以持久,关键就在于六国内部也各有所求,很难拧成一股绳。以齐、楚为例,他们自然不愿意坐视秦国东扩,但互相之间也不愿意看到对方一家独大。
因此,齐威王、齐湣王期间,齐国除了发展实力外,另一项重要任务就是削弱楚国,保证自己在山东(崤山以东,下同)的绝对领导地位。
所以我们看到,在公元前313-311年期间,秦国软硬兼施、文武齐上对楚国进行坑蒙拐骗、又打又拉之际,齐国一直持作壁上观、乐见其成的状态。经过这一系列的博弈后,楚国被削弱、与秦国和亲连横;而到了公元前307年秦武王死后,齐国胁迫楚国再次合纵,此时的齐国已成了事实上的合纵长。
从那时起,战国进入了秦、齐两强并立期;而齐国的最大优势,在于它利用合纵战略带来的集团性优势。有例为证:
为了瓦解合纵,秦国不惜割地拉拢楚国。到了公元前303年,齐国率领韩魏伐楚,以惩罚它倒向秦国;后者不得不派太子为人质换取秦国的支援;
公元前298年,即楚怀王被骗入关中的下一年,齐、韩、魏攻秦,兵锋直抵函谷关;
公元前296年,楚怀王客死秦国,齐、韩、魏、赵、宋、中山共六国联合攻秦,秦国力不能支,被迫向韩、魏割让土地求和。
由上可见,当时的齐国能够力挫齐、秦两强,正处于巅峰期;从楚国愿意选择与秦国联手来看,也侧面证明了那时的齐国有多可怕。
因此,到了公元前288年,出现了秦昭襄王“自立为西帝、遣使立齐王为东帝”的举动,虽然有离间山东六国的嫌疑,但由此也佐证了齐国的地位。
但就在短短4年后,齐国就迅速由盛转衰:面对五国的联合攻击,它几乎濒临亡国的边缘。究其原因,就在于齐湣王灭宋事件。
宋国在宋康王时期处于国力巅峰期,史记称它“东伐齐,取五城。南败楚,拓地三百余里,西败魏军,乃与齐、魏为敌国”,有着“战国第八雄”的威名。
宋康王的扩张,引起了列强的忌惮。公元前286年,宋国灭亡。但覆灭它的并不是齐国,而是身边的三国:“齐湣王与魏、楚伐宋,杀王偃,遂灭宋而三分其地”。(《史记·宋微子世家》)
那么问题来了:既然齐、魏、楚瓜分了宋国,为啥随后挨打的只有齐国?就在9年前,齐、燕、赵曾联手灭中山国,各方不是其乐融融、皆大欢喜吗?
关键就在于齐湣王身上。当初魏、楚联合灭宋,自然是各有所求。以楚、魏两国为例,它们的最大期望就是得到经济、战略地位关键的淮北地区。而这一地区,曾经归属宋国,是宋康王灭滕、伐薛(曾经的孟尝君封地)而得。
但在灭宋之后,齐湣王被胜利果实冲昏了头脑,立即对盟友翻脸:“齐南割楚之淮北,西侵三晋,欲以并周室,为天子”。这种不讲武德的举动,被齐国的死敌燕国察觉到了良机,如乐毅在《报燕惠王书》中所说:“淮北、宋地,楚魏之所欲也;赵若许而约四国攻之,齐可大破也”。
对于山东各国而言,秦国固然可怕,眼下的齐国则更令人恐惧;而对于秦国而言,这也正是它千载难逢的战略机遇。于是,公元前284年,乐毅带着燕、秦、魏、韩、赵五国联军伐齐,楚国则以救齐名为趁火打劫,齐湣王也被楚将虐杀。
经此一役,齐国虽然侥幸复国,但彻底失去了超强地位、退出了问鼎中原的舞台,秦国的主要对手只剩下了虽武力强悍、但综合国力有限的赵国,战国的走向从此明朗。俗话说得好,木秀于林风必摧之,大部分时期的秦国尚且不敢四面树敌,齐国终究为自己过分贪婪的战略冒进付出了惨痛代价。
2. 暗物质到底是一种怎样的存在?
所谓的暗物质是在对天文观测数据错误的解读和理解基础上提出来的:因为,
首先,把恒星和星系的可见质量当成总质量是完全错误的。因为恒星发光部分仅有其外部的很少一部分,就如太阳只有光球层发光一样,其他部分虽然发光,但一般并不能被观测到或仅占很少一部分。因此,用观测到的星光强度反算其质量是没有任何科学依据的;
其次,宇宙空间无处不存在由各类元素及电子、质子和中子等构成的物质。最近天文观测发现:仙女座至银河系间就存在所谓的暗物质晕。这些物质都是温度和密度都很低的气态物质为主组成的,只产生红外线及更低频率的不可见光,几乎不能产生可见光波段的电磁辐射。但它们当然不是所谓的暗物质!两再者,根据普朗克黑体辐射公式,温度是分子和原子热运动期间产生的电磁辐射强度峰值所对应的频率(简称为“峰值频率”)的标志,并不是分子和原子热运动平均动能的标志。而分子和原子产生的电磁辐射频率与分子和原子的热运动频率是一致的。因此,温度实际上是分子和原子热运动主频的标志。因此,当分子和原子热运动主频为0时,温度就是绝对零度了。所以,理想的匀速直线运动物质的温度应该是绝对零度,无论其运动速度是多少!这就直接否定了温度是热运动平均动能的标志的说法了;
第四,一般恒星产生的光的强度仅与恒星外部发光层的面积与厚度成正比,并不与恒星的总体积或总质量成正比。因此,把利用恒星亮度推算出现的可见质量当成恒星的总质量是完全不符合客观实际的,是完全错误的;第五,利用天体红移量和哈勃定律计算出来的天体退行速度并不是真实的实际情况,因为天体红移量中的主要部分可能并不是由天体退行时产生的多普勒效应,而大概率是由星际物质作用的结果。本人设计的利用倾斜星际对称部位上天体的实测红移量数值计算(利用视速度和视距离相等来求差值,即可消除视距离或视速度的影响)出与视速度和与视距离有关的红移分量,并据此找出决定天体红移量的主因到底是视速度还是视距离,也可顺便检验一下哈勃定律了。此文字已经专家们评审并发表在由中科院主办、中科协协办的“科学智慧火花”网上了,希望有条件的朋友们早日进行此项实验工作。3. 为什么历史上的李恪如此优秀却得不到重视?
李世民是中国历史上少有的英明君主,在他的统治下,国家社会安定,经济繁荣,人民安居乐业。一时间被誉为“贞观之治”。不仅如此,李世民也有知人之明,你看他对待手下大臣都能量才录用,可惜他对于自己的儿子却有些偏颇,比如对待太子之位,偏偏弄了个文文弱弱的李治,而对于呼声很高的李恪却不闻不问。
李恪是个人物,史载李恪善骑射,有文武才,李世民也对他很钟爱,可惜却与太子之位失之交臂,那么李世民为何李恪不受重视?难道他不想让自己的国家长治久安?太想了,他也知道国家长治久安。
可惜有以下条件制约:其一,李恪出身高贵,母亲是隋炀帝的女儿,因而李恪在当时的朝野内外有着崇高的威望。但这样高贵的血统令唐朝的大臣不安,自己辛辛苦苦打下的江山万一在李恪那里变质了怎么办,人们担心残暴的隋朝会卷土重来。
其二,李治是长孙皇后的嫡子,古代尊卑有别,李恪终归是庶母所生。而且李治的舅父长孙无忌,当时手握大权,在李世民身边非常有影响。长孙无忌是李世民当年的夺嫡的功臣,而且也为大唐朝的江山立下赫赫战功。李恪的母亲虽然出身高贵,但毕竟是前朝皇帝的女儿,不受宠。
其三,李世民曾说李恪最像自己。李世民是怎么登上帝位的,他杀了自己的亲哥哥,囚禁了自己的亲弟弟(玄武门之变)。李治性情软弱,即使登上帝位,也会保护自己的兄弟。李世民在废黜李承乾而打算立魏王李泰时,废太子李承乾曾说,若李泰登帝位,则他和李治等兄弟俱死。这对李世民有巨大的震撼作用。而且李世民曾经给李恪写过信,告诫他要遵循礼制、守本分,不要胡思乱想。当然隋炀帝杨广也是这样做的,李世民不想让自己儿子兄弟相残,因此就找了个看起来比较文弱的小男生。
其四,政治传统的继承。李治软弱,他登帝位,肯定会继承李世民政治上的做法,延续贞观盛世,因为他所倚重的都是李世民这个朝代的人。但是李恪对自己贞观的做法的继承是否延续,李世民肯定还是怀疑的。这样不利于自己今后江山的长治久安。
在小编看来李恪无疑是一个非常悲惨的人,他曾经被派到其他地方做官,但没过多长时间就被其他皇子陷害,回到了皇宫。虽然李恪的个人能力是非常强的,同时他的相貌和李世民很像,但这并不是不受重视的理由,因为他的血脉,因为他的身世,他最终还是失去了皇位继承人。大家有何看法?欢迎留言!
4. 梁中书涉及书中许多重要事件?
梁中书在《水浒传》中是一个半虚构的人物,这个人物究竟是正面人物,还是反派角色,很难用一句话说清楚。而从他与梁山好汉的故事中来解读,恐怕更偏重于正面形象了。
大名府留守梁中书涉及《水浒传》许多重要事件,假如没有梁中书的故事,恐怕就没有梁山大聚义了。那么,梁中书到底与梁山好汉有什么样的渊源,他在《水浒传》中到底扮演了什么样的角色呢?
本回答将引用书中的情节,以及历史史料来解读这些疑问,看看梁中书与梁山好汉之间,到底会演绎什么样的传奇故事。
蔡京的生日与梁山大有渊源笔记体野史《大宋宣和遗事》中有这样一条记载:宣和二年五月,有北京留守梁师宝将十万贯金珠、珍宝、奇巧段物,差县尉马安国一行人,担奔至京师,赶六月初一日为蔡太师上寿。
虽然《大宋宣和遗事》是一部野史,但其中的诸多记载,却能与正史相吻合,恐怕,历史上真有梁师宝其人吧。这则记载,无疑就是《水浒传》中“智取生辰纲”的蓝本。
施耐庵在创作《水浒传》时,改写了很多情节。仅就我所引用的这段话来看,押运官由县尉马安国变成了梁山好汉杨志,蔡京的生日由六月初一,改写成六月十五。而这两处重大的改动,梁中书便与梁山好汉有着很深的渊源了。
我先说说蔡京的生日为何被改写。
蔡京生于庆历七年(1407年),但具体是哪一天,史料中难以查证。蔡京第四子蔡絛在《铁围山丛谈》中说:先鲁公生庆历之丁亥,月当壬寅,日当壬辰,时为辛亥。据此,蔡京的生日应当是那年的2月14日,也就是庆历七年的正月十七。因而,施耐庵大胆否决《大宋宣和遗事》的“记载”,特意将蔡京的生日改写为六月十五。
六月十五肯定不是蔡京的生日,施耐庵如此改写,其实说的是道家王灵官的诞辰。刘唐醉卧灵官殿,这其中的隐写寓意,便是王灵官得知有人给他献寿礼,便把这笔经费下拨给了北斗七星,并委托佛家财神托塔天王相助,作为开启梁山大聚义的第一笔费用。
梁山好汉都是道家兴盛之地,江西信州龙虎山伏魔之殿中逃出来的妖魔,是道家玄武大帝、霹雳大仙的麾下战将,王灵官则是道家大护法。梁中书要赶在六月十五献生辰纲,又选定道家星煞杨志押运,岂不是给暗地里“勾结”强人,帮助梁山好汉搞大聚义吗?
梁中书真会这么干吗?从《水浒传》中所隐藏的伏笔来看,大有可能。
水浒传中两大天王合二为一晁盖是托塔天王,这个形象及其绰号出自《宋江三十六人画赞》,这个天王就是印度佛教中的毗沙门天王。因而,晁盖便与大名府有极深的渊源了。
大唐玄宗时期,番兵围困安西城,形势危急之时,毗沙门天王显圣城北门楼,一只金鼠咬断敌军弓弦,唐军声威大振,击溃番兵。唐玄宗闻知此事,大为赞赏。从此,毗沙门天王便叫做北方多闻天王。以梵语之意来讲,毗沙门就是福德之名闻达四方之意。
智取生辰纲的故事中,晁盖与白胜的关系就是毗沙门天王与那只金鼠的关系。毫无疑问,施耐庵笔下的托塔天王晁盖,就是北方多闻天王,佛家的护法天王。毗沙门天王后来成为一尊财神,金鼠也就变成了他左手中的吐财鼠。
故而,是王灵官告知了刘唐生辰纲的消息,又托梦佛家大财神,帮助道家完成了梁山大聚义的启动环节。
因为佛教在中国的演变,北方多闻天王手中的法器不断被更换,左手的白鼠变成了一座神塔。于是,毗沙门天王又叫做托塔天王。而且,有了真人版,这就是唐代大将李靖,也就是李天王。这个李天王在《水浒传》中就是天王李成,这个天王是道家的托塔天王。闻达是李成的后缀,也就是毗沙门天王福德之名闻达四方之意。
梁山、大名府都有托塔天王,而这两个天王最终也将合二为一,这就是《水浒传》的宗教主张——佛道合一。
在《水浒传》中,晁盖天生神力,托着青石宝塔,从西溪村托到了东溪村。而李成加上他的后缀注脚闻达,有双重万夫不当之勇,两大天王合二为一,其战力《水浒传》第一。但是,因为托塔天王显圣时打的就是突围战,所以,《水浒传》的两大天王便与突围结缘了。
梁中书手下有托塔天王,梁山也有托塔天王,这其中的渊源不言自明。生辰纲被晁盖、吴用他们取去,似乎可以看成是梁中书故意为之。
梁山玉麒麟来自北京梁中书一力抬举杨志,为了让他战胜大名府战将,不惜将自己的披挂、战马借给了杨志,与索超大战。梁中书的这匹战马,书中夸它是“寿亭赤兔”。同样,蔡京保举的大刀关胜,也是骑着赤兔马。关胜也是托塔天王的后缀注脚,因而,他与闻达的绰号都是大刀。晁盖与大名府的托塔天王合二为一,日后梁山与大名府兵合一处,关胜便是一个非常重要的中间人。
《水浒传》中有几匹具有象征意义的战马,他们是玉麒麟、赤兔马、照夜玉狮子和踢雪乌骓。
玉麒麟是托塔天王李成的坐骑,这匹马后来上了梁山,就是玉麒麟卢俊义。玉麒麟是专门制服金国王子的照夜玉狮子的,所以,是卢俊义活捉了史文恭。
赤兔马与照夜玉狮子是一对孪生兄弟,施耐庵对这两匹马的描述基本相同,只是毛色不一样。这其中,隐含着五行生克的原理,赤兔为火,照夜玉狮子属金,金能克火,梁山好汉与大名府官军能够克制金国王子。
而踢雪乌骓则是宋徽宗的象征,它必定为金国王子所灭。因而,晁盖带着呼延灼攻打曾头市,原本十分牛气的呼延将军,竟然不会打仗了。
梁中书与梁山好汉有如此渊源,那么,若是《水浒传》在大聚义之后依然还有故事,那就有可能会联手抗击金兵。
然而,梁中书是蔡京的女婿,蔡京又是“坏人”,梁山好汉能与大名府官军一同“保境安民”吗?
蔡京与高俅是对立面续书《征四寇》中说,蔡京、童贯、高俅、杨戬是“四贼”,串通一气残害梁山好汉。这种写法是极端不负责任的瞎编。《纪事本末》等史料中显示,高俅与蔡京、童贯这一派虽然不是绝对的对立面,但却不是一条船上的“四贼”,北宋末期只有“六贼”而无“四贼”之说,“六贼”之中不包括高俅。
《水浒传》中,施耐庵大致依据历史真实,蔡京、高俅就是对立面。高俅陷害梁山好汉,蔡京则试图让梁中书乘梁山打大名府时,招安这伙强人。因为宋江、吴用等人不愿意招安,打下了大名府,杀了梁中书、王太守一门良贱,蔡京这才改变策略,派单廷圭、魏定国攻打。前番以关胜、宣赞、郝思文打梁山,并非真打,而是围魏救赵,以解大名府之围。
那么,这个蔡京在《水浒传》中,难道变成好人了吗?
实事求是而言,施耐庵确实在书中肯定了蔡京的某些功绩,这就是一以贯之地执行了司马光当年确立的救济制度。因而,蔡家主政的州府江州、大名府遭遇战祸之后,都启动了救济机制,并且及时上报了朝廷。而高唐州被打破,高俅只想到给高廉报仇,没有对高唐州予以救济。后来的华州府也是如此,贺太守是高俅的人。
宋江打下过几个州府,就是没有在高俅派主政的两个州府开仓放粮救济百姓。施耐庵这样写,早在嘉祐三年三月初三五更三点的朝会上就埋下了伏笔。究竟是怎么回事,这其中涉及到施耐庵对待王安石变法的态度,那就不便细说了。
书中隐藏着如此微妙的关系,作为蔡太师女婿的梁中书,就与梁山好汉有着不解的渊源了。这样的渊源,也是生辰纲被当做道家大护法王灵官的寿礼,资助了梁山大聚义的原因所在。
历史中的梁山好汉与大名府宣和四年,北宋在金国的催促下,按照“宋金海上之盟”的约定,童贯率军北上攻打幽州。在这个队伍中,便有梁山好汉。这件事,历史上是有记载的。下面,我举几个历史史料,进一步来印证《水浒传》以及历史真实中,梁山好汉与大名府的渊源。
其一,时任大名府附近元城尉的李若水,听闻宋江及梁山军队来到了大名府,引发了当地百姓的关注,便写了一首《捕盗偶成》诗,记载这一盛况。同时,也批评朝廷对待草寇的招安政策。这首诗中,有关梁山好汉的几句是这样写的:
去年宋江起山东,白昼横戈犯城郭。杀人纷纷翦草如,九重闻之惨不乐。大书黄纸飞敕来,三十六人同拜爵。狞卒肥骖意气骄,士女骈观犹骇愕。
去年,指的是宣和三年(1121年),也就是宋江被招安这一年。梁山招安之后,“三十六人同拜爵”,这一句与《大宋宣和遗事》的记载完全一致。《皇宋十朝纲要》中记载,宋江作为副将,献计打破上苑洞,活捉了方腊,然后北上攻打幽州,途径大名府。梁山名声很大,阵容壮观,城中士女争相观望,并为之骇愕。
其二,《三朝北盟会编》等史料记载,“招安巨寇杨志”攻打幽州时,是主将种师道手下的选锋首,也就是先锋敢死队队长。抗击金兵时,则在种师中手下继续担任选锋首,参加了榆次之战。这个杨志,一定是《水浒传》中的梁山好汉。因为,他的历史就隐写在了鲁达的故事中。
其三,李纲《梁溪集》记载,杨志因为是“招安巨寇”,与宋江一样处处遭人排挤甚至诬陷。榆次之战中,金国王子,也就是《水浒传》中的“金二”王子完颜宗望,以重兵击败“日给勺豆”的种师中饥饿之师,种师中阵亡。于是,宋将便把失败的责任全部归咎到杨志的头上。
当时,岳飞从军的第一任长官刘韐路见不平,上书李纲为杨志鸣冤请功。李纲在《梁溪集》中记载了这件事,并请求朝廷激赏杨志。
鲁智深为何总是在打架时饿肚子,大概就出自这场榆次之战吧。而“金二王子”先后出现在渭州城、曾头市,就是梁山好汉因为“宋金海上之盟”北上抗金的大伏笔。
梁山好汉攻打幽州、抗击金兵,去边上“杀番王”,一刀一枪搏取功名,必定与大名府有关。综合前面的解读,梁中书壮观的战阵,便极有可能因为托塔天王、玉麒麟、青面兽而联手在边上作战。
延伸:梁中书的另一面是反派《大宋宣和遗事》中,北京留守是梁师宝,这个人物在历史中查不到,但施耐庵恐怕是以这个人物,影射北宋另一个得宋徽宗荣宠的“六贼”之一梁师成。因为,这个被写成蔡京女婿的《水浒传》大名府留守是“梁中书,讳世杰”。
梁世杰暂且搁在一边,这个名字另有隐喻,此处说说梁中书。中书,就是中书令,施耐庵暗中把梁中书写成了宰相。而梁师宝在历史上曾经被宋徽宗任命为检校太傅,拜太尉、开府仪同三司,与《挥塵后录》中说高俅“始至循相”是一样的待遇。循相,就是有宰相之名而无宰相之实,梁师宝在历史上还被称为“隐相”。
梁中书这个名字中,隐含着宰相之名,他不就是“隐相”吗?
说梁中书有历史“隐相”梁师宝的隐喻,还可以从吴用攻打大名府的故事中找出依据,此时的大名府忽然出现了一个王太守。这个王太守,大概影射的是梁师宝的邻居加粉丝王黼。
吴用攻打大名府时,专门派两路人马,分别去杀梁中书、王太守的一门老幼。梁中书的夫人躲过一劫,而王太守一家全部被杀。
因为这个细节,梁中书便与高俅,以及洪太尉、张天师,还有梁山所有的好汉一样,一人分担了多个人物,隐藏了几个历史事件。
历史人物原本就是这样,谁又能说他们一坏到底,或者是十全十美的英雄好汉呢?
由此,根据梁中书与梁山好汉的渊源,也可以这样脑补《水浒传》七十回后的故事:梁山好汉没有按照蔡京的意思,被梁中书招安。因而,当梁山好汉来到大名府时,便与托塔天王合兵,而梁中书则逃回京师,寿亭赤兔、以及曾经出现在东郭争功时的那杆神枪,都归了杨志。“招安巨寇杨志”便凭借这匹战马和神枪,到边上搏出了功名。
或者,因为梁中书十分喜爱猛将,手下战将如云,提携了杨志、索超,深得百姓拥护。梁中书又献了十万贯生辰纲给道家,且有蔡京试图让他招安梁山好汉的伏笔。那么,这个人物也可以与梁山好汉一道,攻打幽州、抗击金兵。而且,再次把宝马神枪借给杨志。
题主的这个题目看起来很简单,但要在一个小小的问答中讲清楚,却是不容易。写了这么多,列位看官别嫌啰嗦便好。
几句题外的话此处,说一句题外的话。有观点称,《宋史》以及相关史料中,有关梁山好汉被张叔夜招安,然后征方腊、到大名府的历史都是伪造的。而因为《折可存墓志》的存在,则是被折可存在征方腊之后,顺手斩杀或者收剿了梁山好汉,便没有后来的历史了。
这就奇怪了,如此之多的史料都证实了《水浒传》中梁山好汉有“保境安民”的英雄事迹,为何以一个私家墓志为孤证,否定能够相互印证的史料呢?这些观点说,李若水的《捕盗偶成》是他的后人作伪,难道私家墓志就不能作伪了?
喜爱书法的朋友都知道,临习古代墓志时,都会发现,后人无论如何都要给先人脸上贴金,墓志并不是一定最可靠的史料,尤其是私家墓志。
所以,不能以并不可靠的墓志孤证,来否定正史。梁山好汉的故事中,就隐藏着历史真实。
5. 为何魏延的子午谷奇谋不见用?
如果对《三国演义》进行智力排名,诸葛亮无疑是第一名,可是作者下笔过猛,适得其反,我们在借东风中看到近乎妖人的形象。鲁迅先生在《中国小说史略》评价诸葛亮 “至于写人,亦颇有失,以致欲显刘备之长厚而近伪,状诸葛之多智而近妖。”如果说借东风可以解释为诸葛亮故弄玄虚,掩人耳目。那么在五出祁山时候,搞出奇门遁甲、缩地法等法术,这些倒是掩盖了诸葛亮个人的智慧,形象更像一个走捷径的妖人。每个人都不可能是完美的,虽然《三国演义》尽力的想把诸葛亮描绘完美无缺,但是我们依然能从他的处事上看出他的一些缺点。
诸葛亮为何杀魏延
评价诸葛亮一生当中最大的失误,无疑是错用了马谡,导致街亭的失利,其实诸葛亮用人的错误远不止在马谡身上,我们看诸葛亮与魏延的关系。
魏延在《三国演义》中比较扁平化,一般都是一出场大战了多少回合,要么获胜,要么失败,对魏延重点描写有三处。第一处是刘备带着十几万百姓被曹操追得无处可逃的时候,想要到刘表的地界荆州来避难,刘备就先给荆州刘表送了一封信,央求刘表念及同宗之情收留他们。刘表当然是同意了,但是刘表手下蔡瑁却不同意。
蔡瑁认为:“刘备先从吕布,后事曹操,近投袁绍,皆不克终,足可见其为人。今若纳之,曹操必加兵于我,枉动干戈。不如斩孙乾之首,以献曹操,操必重待主公也。”刘表闻言,乃叱蔡瑁曰:“吾主意已定,汝勿多言。”蔡瑁惭恨而出。
蔡瑁是刘表的蔡夫人的哥哥,在荆州非常有势力,于是他擅自做主让手下的部队摆开战斗队形,阻止刘备进城。而此时蔡瑁手下有一员大将魏延,魏延一直很欣赏刘备,看到这种情形 ,于是在阵后大喊,我们不应该阻止刘使君进荆州。蔡瑁大怒,居然有人跟我唱反调,于是派手下几员大将来要魏延的性命。魏延自己知道寡不敌众,一路逃到长沙。
这是魏延第一次帮助刘备,第二次是关羽攻打长沙。当时关羽与黄忠大战了三天,各自惺惺相惜。关羽在黄忠马失前蹄的情况下没有杀黄总,黄忠投桃报李,搭箭抬高一寸,射到关羽的帽子上,也放关羽一马。黄忠的上司韩玄认为黄忠和关羽有勾结,是打算献出长沙,于是打算杀掉黄忠,还好此时魏延集结了一批人,法场上救了黄忠一命,并杀死韩玄,魏延终于投靠了仰慕已久的刘备。
魏延这次贡献的大礼,按道理说应该得到表彰,但是我们看诸葛亮第一次见到魏延的做法却让人大跌眼镜,他竟然要杀魏延,不仅仅是观众是一脸懵的,坐在一旁的刘备也觉得不可思议。我们看看诸葛亮给的解释是:“食其禄而杀其主,是不忠也;居其土而献其地是不义也。”“吾观魏延脑后有反骨,久后必反,故先斩之,以绝后患。”大意是我有特异功能,这个人将来必反。这个理由很明显是站不住脚的,三国里的将士有多少是根正苗红的,大都是战争中受降的。比如说巩志杀死武陵郡太守金旋,诸葛亮还盛赞他弃暗投明,此时却双重标准肯定不合适。
刘备指出问题要害,如果我们杀了举城来献的魏延,以后谁还敢投降我们呢?于是诸葛亮下了台阶,把魏延拉回来,并声色俱厉的教训魏延,认为这次是主公求情,暂且饶了他,下次如果被逮着定严惩不怠,这几句话把魏延吓得面如死灰。
诸葛亮的权术
这就是诸葛亮在用权术,很多领导喜欢利用权术驾驭下属,如果下属比较愚笨,还能够用自己的智商降维打击,但是如果下属比较聪明,一切都能够看透,我想这种领导在下属眼里令人作呕,但是我们看诸葛亮常常喜欢卖弄他的高智商,对下属玩弄权术。
曹军大将张郃带五千精兵攻打葭萌关,孟达大败而回。孔明聚众将商议对策,本意让老将黄忠上阵,但开口却说,今葭萌关紧急,必须阆中取翼德,方可退张郃。法正认为,翼德镇守紧要之地,不可取回,可在帐中诸将中选一人去破张郃。孔明却笑着说,张郃乃魏之名将,非等闲可及,除非翼德,无人可当。这一说,黄忠可不干了,觉得孔明目中无人,厉声而出,“军师何轻视众人耶!吾虽不才,愿斩张郃首级,献于麾下。”孔明再激,“汉升虽勇,争奈年老,恐非张郃对手。”这一激,气得黄忠白发倒竖,表白自己不老。孔明再激,“将军年近七十,如何不老?”逼得黄忠当场表演武功,展示实力。孔明这才答应黄忠的请求。老将果然不负众望,打得张郃大败而逃。
类似的场景,诸葛亮用的不止一次两次,而且每次都会回来都要秀一下自己的智商,告诉自己的部下,刚才我用了激将法,而这些将领都夸:“丞相英明,我们心悦诚服。”我真的怀疑,这有多少拍马屁的嫌疑,试想一下,你的领导对你用了激将法,回头来还要告诉你,我刚才对你用了激将法,你果然上进了。如果激将法用一次两次还可以,一个和你长时间相处的领导如果一直在用激将法来刺激你,我想你有多少真心话敢跟他讲。
诸葛亮为什么不喜欢魏延
诸葛亮之所以刚一见面就要斩了魏延,这是要给魏延一个下马威,在这里还是运用他的权术,诸葛亮看出魏延脸上那种桀骜不驯,而且魏延确实是非常有才干之人。这种有才干的聪明人,往往比较自傲,这是喜欢秀智商的诸葛亮最不喜欢的类型。
在《三国演义》中魏延排在五虎大将之后,而且被任命为汉中太守,说明诸葛亮还是非常认可魏延的才干的。证明魏延的才干还有一个重要的的历史事件,那就是子午谷之计。
魏延认为夏侯楙懦弱无谋,如果能够给他5千精兵,从褒中出,沿着秦岭向东,只要突破子午道这个天险,就可以10天之内到达长安。夏侯楙一听到有一支奇兵过来,必然回救,丞相可以从斜谷杀过来,一举可以拿下长安。
魏延认为即使这个赌注失败了,也是很小的损失,对大局构不成影响。他的这个计策到底可行性有多强,我们可以从司马懿的角度来评价。司马懿认为诸葛亮一生太过于谨慎,缺乏必要的冒险精神,如果换做他成为蜀军的主帅,那么他就会派一支小部队,出子午谷。
而诸葛亮认为:“吾从陇右取平坦大路,依法进兵,何忧不胜!”他认为不用那些奇谋诡计,只要正常的打,就有胜算打赢夏侯楙。而且当时整个蜀国,当知道夏侯楙成为主帅消息的时候,举国欢腾。这里不仅看出诸葛亮的自傲,同时也看出他对魏延的不耐烦。魏延只好怏怏不悦退下了,耿直的魏延把不满都写在脸上了。后来的结果也让诸葛亮非常失望,虽然夏侯楙被他活捉了,但是他又迎来了他一生的敌人,司马懿。
诸葛亮之所以用马谡,也是因为马谡对他言听计从,而之所以用黄忠,因为可以秀他的智商,而像魏延这种棱角分明,看透诸葛亮权术的下属,诸葛亮是非常不喜欢的。如果这个建议是马谡提出来,或许诸葛亮还能采纳,但是魏延的建议,很明显看出诸葛亮的不耐烦。能让下属发挥潜力的领导,才是好的领导,这种处处彰显自己的聪明的领导,往往容不得下属的异议。领导太聪明,而显得下属无能这种领导力无疑是非常失败的。
6. 七大家族?
七大家族是:黄惠祥、黄惠忠兄弟、蔡道平家族、李文正家族、李光耀家族、陈永栽家族和林文镜家族。 印尼七大家族是指印度尼西亚的一些家族,这些家族在印度尼西亚的经济和政治领域都有很大的影响力。
7. 齐景公本来打算重用孔子?
在卷帙浩繁的中国历史上,孔子是最具有划时代意义的伟大人物。
孔子,命丘,字仲尼,约生于公元前551年。史载,孔子的祖先是宋国人孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥。传说孔子是叔梁纥与颜氏女野合生下的。孔子诞生时,相貌清奇,头顶中间低,四边高耸,很像尼丘山。父母便给他取名为“丘”,字仲尼。
天不生仲尼,万古如长夜春秋末战国初期, 中国历史正处于大变动时期。彼时,中国社会正从奴隶社会向封建社会转型。旧的制度日益崩塌,而新的制度还在萌芽中,尚未正式建立起来,整个社会处于动荡不宁之中。到战国时代,思想文化方面也出现了深刻变化。夏商周三代异常浓厚的天命神鬼观念受到质疑和冲击,贵族垄断教育的传统机制也维持不下去了,文化开始沉淀、下移,私人讲学方兴未艾。
政治上,周天子已无力控制属下各诸侯国,而各诸侯国也出现了大权旁落、卿大夫擅权揽政的现象,由天子到诸侯王到卿大夫再到士大夫这种等级森严的宗法制度也被打乱。
战国时代,儒家、墨家并称“显学”。儒家的创始人就是孔子。因为学养深厚,见解超拔流俗,布衣出身的他逐渐闻名于世,于礼上下了很多功夫,提出“克己复礼,仁也”的主张。他兴办平民教育,并抱经世济民之志而游说各诸侯国,以其巨大的人格魅力和感召力浇铸了中华民族的品格。相传孔子有弟子三千人,学有所成的贤弟子七十二人。晚年的他致力于整理文献典籍,譬如《诗》、《书》等,后世将其统称为“六经、六艺”。
除去焚书坑儒的秦朝,孔子在整个封建时期都备受推崇。尤其到了汉朝,汉武帝采纳大儒董仲舒的建议,“废黜百家,独尊儒术”,以《五经》立于官学,儒家思想从此成为钦定的正统思想,身为儒家思想创始人的孔子之地位遂远超诸子,甚至被历代统治者尊为“素王(永远之王)”。
孔子一介布衣,只是个平民,可他的英名和学说却载入青史 、世代流传,古今学者们仍然推崇他为宗师。从天子到诸侯王,举凡讲论六经道艺之人,都把孔子学说当作判断、衡量的最高准则,孔子可以说是登高望远、至高无上的“至圣先师” 了。
天不生仲尼,万古如长夜!
周游列国,颠沛流离,仕途艰辛,惶惶如丧家之犬孔子不仅博闻强识,而且和彼时所有的读书人一样,毕生致力于研求为政和为人之道。他力主“学而优则仕”,希望依靠自己博大精深的学识走上从政的道路。然而,仕途的大门迟迟不愿向他敞开,直到年过半百之后,他才有了从政的机会。
史载,孔子为了实现自己的从政理想,离开鲁国后,在外漂泊了十四年之久,先后到过卫、匡、蒲、曹、宋、郑、陈、蔡、晋、楚等侯国,中间虽也有过机遇,但大都不受重视,一事无成。
孔子为入仕而周游列国,路途艰辛,饱受冷遇,“惶惶如丧家之犬”,仍不主张消极避世,“明知其不可为而为之”。后来,年迈的孔子身居卫国,愈发思念自己的故乡鲁国,在弟子冉求的帮助下,孔子终于回到阔别十四年之久的故国。由于他在政治上一再遭受冷遇,回到故乡后便彻底断绝了入仕的想法,把全部精力都投入到文化教育事业上,努力搜集、整理古代文献,作为“传道、授业、解惑”的课本。
齐景公曾经垂青孔子,打算重用他,却遭执政大臣晏婴的极力反对当初孔子由于对鲁国大夫季子专权感到不满,于是逃到齐国,曾经一度得到了齐景公的青睐。《史记》记载:齐景公曾问政于孔子,“孔子曰:‘君君,臣臣,父父,子子’。景公曰:‘善哉 ’!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,岂吾得而食诸!他日又复问政于孔子,孔子曰:‘政在节财’。景公说:将欲以尼溪田封孔子”......
孔子的意思是,君臣父子都应该依照传统的礼制和道德规范行事,万不可越轨。齐景公深以为然,打算赏赐食邑给孔子并重用他。然而,孔子超人的政治才华遭到齐国大臣们的妒忌,不仅执政大臣晏婴不赞同他的政治主张,其他的臣子甚至想联手谋害他。
《史记·孔子世家之十七》载:“晏婴进曰:‘夫儒者滑稽而不可轨法;倨傲自顺,不可以为下;崇丧遂哀,破产厚葬,不可以为俗;游说乞贷,不可以为国。自大贤之息,周室既衰,礼乐缺有间。今孔子盛容饰,繁登降之礼,趋详之节,累世不能殚其学,当年不能究其理。君欲用之以易齐俗,非所宜先细民也’。后景公敬见孔子,不问其礼。异日,景公止孔子曰:‘奉子以季氏,吾不能’。以季、孟之间待之。 齐大夫欲害孔子,孔子闻之。景公曰:‘吾老矣,弗能用也’。孔子遂行, 反(返)乎鲁” 。
晏子为何反对孔子?太史公已经说得再明白不过了:孔子思想太过精深、繁琐,因而不得人心。齐景公几乎被孔子说动了,但晏婴却谏阻齐景公,说繁文缛节几代人都学不完,不可能达到“以易齐俗”的目的。寥寥数语就让齐景公打消了重用孔子的念头,还对孔子下了逐客令。齐大夫晏婴也是春秋末期一位著名政治家,他善于舌辩,口才颇佳,但他贬低孔子学说的理由很简单,一言蔽之,无非是“礼”过于繁琐,很麻烦,很不便,不可为。
在齐国卿大夫晏婴的阻挠下,孔子得不到齐景公的重用,又得知齐国大臣们要谋害他,只得告辞离去了。
孔子在齐国滞留了两年光景,在三十一岁时,再次回到鲁国......
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1. 蔡道行,赵灭中山都没有引起列国干涉?
齐国被围殴的原因在于:没有绝对的力量支撑,却敢吃独食。
这就是我们常说的那四个字:利不可独(谋不可众)。小到一个人,大到一个国家,都适用这个规律。强悍如楚霸王,用人唯亲、舍不得分利,被韩信、陈平等人抛弃;而战国中期的齐国,这个一度让秦国忌惮的强大存在,也在这个问题上摔了个大跟头,导致战国发展迎来了新的转折点。
纵览战国时期,如果以国家实力强弱为标准,大致可以分为四个阶段。
阶段一:魏国称雄时期,大致从公元前403年三家分晋到前343年马陵之战,这六十年间,在魏文侯、魏武侯、前期魏惠王的率领下,魏国一家独大,列强难以与其争锋;
阶段二:秦、齐两雄并立时期,始于马陵之战,终结于公元前284年六国伐齐。这一阶段也持续了大约60年,齐国在齐威王、齐宣王、齐湣王的领导下势头凶猛,甚至一度比商鞅变法后的秦国更有霸王之相;
阶段三:秦、赵军事对抗时期,始于五国伐齐之后、终于公元前260年的长平之战,秦国毕其功于一役、打掉赵国40余万主力军,崤山以东再也没有可以与其单独对抗的诸侯;
阶段四:秦国一家独大,直至一统天下。
历史上并没有天选之子,任何看似必然的成功,背后都是凶险万分的博弈与争斗;泱泱战国、大浪淘沙,前浪后浪接踵而至,当魏、齐、赵相继被拍死在岸上后,秦国笑到了最后。
若以后世的视角来看,魏、齐、赵的倒下让秦国最为受益;但在实际上,只有赵国(以及楚国)是被秦国亲手打趴,导致魏、齐衰落的主因则在于六国内部。齐国的衰落过程最能证明这一点。
当初把魏国掀下马的,主要就是齐国。战国初期的齐国,曾经备受魏国的欺压,公元前380、378年,韩赵魏多次联合进攻,齐国难以抵挡。齐威王在位后励精图治、推行改革,举贤用能、赏罚分明,起用邹忌、田忌、孙膑等人,综合国力日益强盛,最终经过桂陵、马陵两大经典之战大败强大的魏国,开始称雄于中原。
随后的齐宣王时期,齐国继续强盛。公元前314年,齐国曾趁着燕国内乱挥师北上,几乎将这个战国七雄之一吞并,创造了“万乘之国伐万乘之国,五旬而举之”的壮举。
但在当时,能与齐国相抗衡的除了西边的秦国外,还有南方的巨无霸楚国。楚威王在位期间曾经挥军伐齐、吞并越国,纸面实力过于强大,由此被推举为合纵之长。
因此,当时的天下其实处秦、齐、楚三强并立的格局,而且齐、楚多次合纵,貌似局势对秦国极其不利。但就像张仪分析的那样,合纵之所以难以持久,关键就在于六国内部也各有所求,很难拧成一股绳。以齐、楚为例,他们自然不愿意坐视秦国东扩,但互相之间也不愿意看到对方一家独大。
因此,齐威王、齐湣王期间,齐国除了发展实力外,另一项重要任务就是削弱楚国,保证自己在山东(崤山以东,下同)的绝对领导地位。
所以我们看到,在公元前313-311年期间,秦国软硬兼施、文武齐上对楚国进行坑蒙拐骗、又打又拉之际,齐国一直持作壁上观、乐见其成的状态。经过这一系列的博弈后,楚国被削弱、与秦国和亲连横;而到了公元前307年秦武王死后,齐国胁迫楚国再次合纵,此时的齐国已成了事实上的合纵长。
从那时起,战国进入了秦、齐两强并立期;而齐国的最大优势,在于它利用合纵战略带来的集团性优势。有例为证:
为了瓦解合纵,秦国不惜割地拉拢楚国。到了公元前303年,齐国率领韩魏伐楚,以惩罚它倒向秦国;后者不得不派太子为人质换取秦国的支援;
公元前298年,即楚怀王被骗入关中的下一年,齐、韩、魏攻秦,兵锋直抵函谷关;
公元前296年,楚怀王客死秦国,齐、韩、魏、赵、宋、中山共六国联合攻秦,秦国力不能支,被迫向韩、魏割让土地求和。
由上可见,当时的齐国能够力挫齐、秦两强,正处于巅峰期;从楚国愿意选择与秦国联手来看,也侧面证明了那时的齐国有多可怕。
因此,到了公元前288年,出现了秦昭襄王“自立为西帝、遣使立齐王为东帝”的举动,虽然有离间山东六国的嫌疑,但由此也佐证了齐国的地位。
但就在短短4年后,齐国就迅速由盛转衰:面对五国的联合攻击,它几乎濒临亡国的边缘。究其原因,就在于齐湣王灭宋事件。
宋国在宋康王时期处于国力巅峰期,史记称它“东伐齐,取五城。南败楚,拓地三百余里,西败魏军,乃与齐、魏为敌国”,有着“战国第八雄”的威名。
宋康王的扩张,引起了列强的忌惮。公元前286年,宋国灭亡。但覆灭它的并不是齐国,而是身边的三国:“齐湣王与魏、楚伐宋,杀王偃,遂灭宋而三分其地”。(《史记·宋微子世家》)
那么问题来了:既然齐、魏、楚瓜分了宋国,为啥随后挨打的只有齐国?就在9年前,齐、燕、赵曾联手灭中山国,各方不是其乐融融、皆大欢喜吗?
关键就在于齐湣王身上。当初魏、楚联合灭宋,自然是各有所求。以楚、魏两国为例,它们的最大期望就是得到经济、战略地位关键的淮北地区。而这一地区,曾经归属宋国,是宋康王灭滕、伐薛(曾经的孟尝君封地)而得。
但在灭宋之后,齐湣王被胜利果实冲昏了头脑,立即对盟友翻脸:“齐南割楚之淮北,西侵三晋,欲以并周室,为天子”。这种不讲武德的举动,被齐国的死敌燕国察觉到了良机,如乐毅在《报燕惠王书》中所说:“淮北、宋地,楚魏之所欲也;赵若许而约四国攻之,齐可大破也”。
对于山东各国而言,秦国固然可怕,眼下的齐国则更令人恐惧;而对于秦国而言,这也正是它千载难逢的战略机遇。于是,公元前284年,乐毅带着燕、秦、魏、韩、赵五国联军伐齐,楚国则以救齐名为趁火打劫,齐湣王也被楚将虐杀。
经此一役,齐国虽然侥幸复国,但彻底失去了超强地位、退出了问鼎中原的舞台,秦国的主要对手只剩下了虽武力强悍、但综合国力有限的赵国,战国的走向从此明朗。俗话说得好,木秀于林风必摧之,大部分时期的秦国尚且不敢四面树敌,齐国终究为自己过分贪婪的战略冒进付出了惨痛代价。
2. 暗物质到底是一种怎样的存在?
所谓的暗物质是在对天文观测数据错误的解读和理解基础上提出来的:因为,
首先,把恒星和星系的可见质量当成总质量是完全错误的。因为恒星发光部分仅有其外部的很少一部分,就如太阳只有光球层发光一样,其他部分虽然发光,但一般并不能被观测到或仅占很少一部分。因此,用观测到的星光强度反算其质量是没有任何科学依据的;
其次,宇宙空间无处不存在由各类元素及电子、质子和中子等构成的物质。最近天文观测发现:仙女座至银河系间就存在所谓的暗物质晕。这些物质都是温度和密度都很低的气态物质为主组成的,只产生红外线及更低频率的不可见光,几乎不能产生可见光波段的电磁辐射。但它们当然不是所谓的暗物质!两再者,根据普朗克黑体辐射公式,温度是分子和原子热运动期间产生的电磁辐射强度峰值所对应的频率(简称为“峰值频率”)的标志,并不是分子和原子热运动平均动能的标志。而分子和原子产生的电磁辐射频率与分子和原子的热运动频率是一致的。因此,温度实际上是分子和原子热运动主频的标志。因此,当分子和原子热运动主频为0时,温度就是绝对零度了。所以,理想的匀速直线运动物质的温度应该是绝对零度,无论其运动速度是多少!这就直接否定了温度是热运动平均动能的标志的说法了;
第四,一般恒星产生的光的强度仅与恒星外部发光层的面积与厚度成正比,并不与恒星的总体积或总质量成正比。因此,把利用恒星亮度推算出现的可见质量当成恒星的总质量是完全不符合客观实际的,是完全错误的;第五,利用天体红移量和哈勃定律计算出来的天体退行速度并不是真实的实际情况,因为天体红移量中的主要部分可能并不是由天体退行时产生的多普勒效应,而大概率是由星际物质作用的结果。本人设计的利用倾斜星际对称部位上天体的实测红移量数值计算(利用视速度和视距离相等来求差值,即可消除视距离或视速度的影响)出与视速度和与视距离有关的红移分量,并据此找出决定天体红移量的主因到底是视速度还是视距离,也可顺便检验一下哈勃定律了。此文字已经专家们评审并发表在由中科院主办、中科协协办的“科学智慧火花”网上了,希望有条件的朋友们早日进行此项实验工作。3. 为什么历史上的李恪如此优秀却得不到重视?
李世民是中国历史上少有的英明君主,在他的统治下,国家社会安定,经济繁荣,人民安居乐业。一时间被誉为“贞观之治”。不仅如此,李世民也有知人之明,你看他对待手下大臣都能量才录用,可惜他对于自己的儿子却有些偏颇,比如对待太子之位,偏偏弄了个文文弱弱的李治,而对于呼声很高的李恪却不闻不问。
李恪是个人物,史载李恪善骑射,有文武才,李世民也对他很钟爱,可惜却与太子之位失之交臂,那么李世民为何李恪不受重视?难道他不想让自己的国家长治久安?太想了,他也知道国家长治久安。
可惜有以下条件制约:其一,李恪出身高贵,母亲是隋炀帝的女儿,因而李恪在当时的朝野内外有着崇高的威望。但这样高贵的血统令唐朝的大臣不安,自己辛辛苦苦打下的江山万一在李恪那里变质了怎么办,人们担心残暴的隋朝会卷土重来。
其二,李治是长孙皇后的嫡子,古代尊卑有别,李恪终归是庶母所生。而且李治的舅父长孙无忌,当时手握大权,在李世民身边非常有影响。长孙无忌是李世民当年的夺嫡的功臣,而且也为大唐朝的江山立下赫赫战功。李恪的母亲虽然出身高贵,但毕竟是前朝皇帝的女儿,不受宠。
其三,李世民曾说李恪最像自己。李世民是怎么登上帝位的,他杀了自己的亲哥哥,囚禁了自己的亲弟弟(玄武门之变)。李治性情软弱,即使登上帝位,也会保护自己的兄弟。李世民在废黜李承乾而打算立魏王李泰时,废太子李承乾曾说,若李泰登帝位,则他和李治等兄弟俱死。这对李世民有巨大的震撼作用。而且李世民曾经给李恪写过信,告诫他要遵循礼制、守本分,不要胡思乱想。当然隋炀帝杨广也是这样做的,李世民不想让自己儿子兄弟相残,因此就找了个看起来比较文弱的小男生。
其四,政治传统的继承。李治软弱,他登帝位,肯定会继承李世民政治上的做法,延续贞观盛世,因为他所倚重的都是李世民这个朝代的人。但是李恪对自己贞观的做法的继承是否延续,李世民肯定还是怀疑的。这样不利于自己今后江山的长治久安。
在小编看来李恪无疑是一个非常悲惨的人,他曾经被派到其他地方做官,但没过多长时间就被其他皇子陷害,回到了皇宫。虽然李恪的个人能力是非常强的,同时他的相貌和李世民很像,但这并不是不受重视的理由,因为他的血脉,因为他的身世,他最终还是失去了皇位继承人。大家有何看法?欢迎留言!
4. 梁中书涉及书中许多重要事件?
梁中书在《水浒传》中是一个半虚构的人物,这个人物究竟是正面人物,还是反派角色,很难用一句话说清楚。而从他与梁山好汉的故事中来解读,恐怕更偏重于正面形象了。
大名府留守梁中书涉及《水浒传》许多重要事件,假如没有梁中书的故事,恐怕就没有梁山大聚义了。那么,梁中书到底与梁山好汉有什么样的渊源,他在《水浒传》中到底扮演了什么样的角色呢?
本回答将引用书中的情节,以及历史史料来解读这些疑问,看看梁中书与梁山好汉之间,到底会演绎什么样的传奇故事。
蔡京的生日与梁山大有渊源笔记体野史《大宋宣和遗事》中有这样一条记载:宣和二年五月,有北京留守梁师宝将十万贯金珠、珍宝、奇巧段物,差县尉马安国一行人,担奔至京师,赶六月初一日为蔡太师上寿。
虽然《大宋宣和遗事》是一部野史,但其中的诸多记载,却能与正史相吻合,恐怕,历史上真有梁师宝其人吧。这则记载,无疑就是《水浒传》中“智取生辰纲”的蓝本。
施耐庵在创作《水浒传》时,改写了很多情节。仅就我所引用的这段话来看,押运官由县尉马安国变成了梁山好汉杨志,蔡京的生日由六月初一,改写成六月十五。而这两处重大的改动,梁中书便与梁山好汉有着很深的渊源了。
我先说说蔡京的生日为何被改写。
蔡京生于庆历七年(1407年),但具体是哪一天,史料中难以查证。蔡京第四子蔡絛在《铁围山丛谈》中说:先鲁公生庆历之丁亥,月当壬寅,日当壬辰,时为辛亥。据此,蔡京的生日应当是那年的2月14日,也就是庆历七年的正月十七。因而,施耐庵大胆否决《大宋宣和遗事》的“记载”,特意将蔡京的生日改写为六月十五。
六月十五肯定不是蔡京的生日,施耐庵如此改写,其实说的是道家王灵官的诞辰。刘唐醉卧灵官殿,这其中的隐写寓意,便是王灵官得知有人给他献寿礼,便把这笔经费下拨给了北斗七星,并委托佛家财神托塔天王相助,作为开启梁山大聚义的第一笔费用。
梁山好汉都是道家兴盛之地,江西信州龙虎山伏魔之殿中逃出来的妖魔,是道家玄武大帝、霹雳大仙的麾下战将,王灵官则是道家大护法。梁中书要赶在六月十五献生辰纲,又选定道家星煞杨志押运,岂不是给暗地里“勾结”强人,帮助梁山好汉搞大聚义吗?
梁中书真会这么干吗?从《水浒传》中所隐藏的伏笔来看,大有可能。
水浒传中两大天王合二为一晁盖是托塔天王,这个形象及其绰号出自《宋江三十六人画赞》,这个天王就是印度佛教中的毗沙门天王。因而,晁盖便与大名府有极深的渊源了。
大唐玄宗时期,番兵围困安西城,形势危急之时,毗沙门天王显圣城北门楼,一只金鼠咬断敌军弓弦,唐军声威大振,击溃番兵。唐玄宗闻知此事,大为赞赏。从此,毗沙门天王便叫做北方多闻天王。以梵语之意来讲,毗沙门就是福德之名闻达四方之意。
智取生辰纲的故事中,晁盖与白胜的关系就是毗沙门天王与那只金鼠的关系。毫无疑问,施耐庵笔下的托塔天王晁盖,就是北方多闻天王,佛家的护法天王。毗沙门天王后来成为一尊财神,金鼠也就变成了他左手中的吐财鼠。
故而,是王灵官告知了刘唐生辰纲的消息,又托梦佛家大财神,帮助道家完成了梁山大聚义的启动环节。
因为佛教在中国的演变,北方多闻天王手中的法器不断被更换,左手的白鼠变成了一座神塔。于是,毗沙门天王又叫做托塔天王。而且,有了真人版,这就是唐代大将李靖,也就是李天王。这个李天王在《水浒传》中就是天王李成,这个天王是道家的托塔天王。闻达是李成的后缀,也就是毗沙门天王福德之名闻达四方之意。
梁山、大名府都有托塔天王,而这两个天王最终也将合二为一,这就是《水浒传》的宗教主张——佛道合一。
在《水浒传》中,晁盖天生神力,托着青石宝塔,从西溪村托到了东溪村。而李成加上他的后缀注脚闻达,有双重万夫不当之勇,两大天王合二为一,其战力《水浒传》第一。但是,因为托塔天王显圣时打的就是突围战,所以,《水浒传》的两大天王便与突围结缘了。
梁中书手下有托塔天王,梁山也有托塔天王,这其中的渊源不言自明。生辰纲被晁盖、吴用他们取去,似乎可以看成是梁中书故意为之。
梁山玉麒麟来自北京梁中书一力抬举杨志,为了让他战胜大名府战将,不惜将自己的披挂、战马借给了杨志,与索超大战。梁中书的这匹战马,书中夸它是“寿亭赤兔”。同样,蔡京保举的大刀关胜,也是骑着赤兔马。关胜也是托塔天王的后缀注脚,因而,他与闻达的绰号都是大刀。晁盖与大名府的托塔天王合二为一,日后梁山与大名府兵合一处,关胜便是一个非常重要的中间人。
《水浒传》中有几匹具有象征意义的战马,他们是玉麒麟、赤兔马、照夜玉狮子和踢雪乌骓。
玉麒麟是托塔天王李成的坐骑,这匹马后来上了梁山,就是玉麒麟卢俊义。玉麒麟是专门制服金国王子的照夜玉狮子的,所以,是卢俊义活捉了史文恭。
赤兔马与照夜玉狮子是一对孪生兄弟,施耐庵对这两匹马的描述基本相同,只是毛色不一样。这其中,隐含着五行生克的原理,赤兔为火,照夜玉狮子属金,金能克火,梁山好汉与大名府官军能够克制金国王子。
而踢雪乌骓则是宋徽宗的象征,它必定为金国王子所灭。因而,晁盖带着呼延灼攻打曾头市,原本十分牛气的呼延将军,竟然不会打仗了。
梁中书与梁山好汉有如此渊源,那么,若是《水浒传》在大聚义之后依然还有故事,那就有可能会联手抗击金兵。
然而,梁中书是蔡京的女婿,蔡京又是“坏人”,梁山好汉能与大名府官军一同“保境安民”吗?
蔡京与高俅是对立面续书《征四寇》中说,蔡京、童贯、高俅、杨戬是“四贼”,串通一气残害梁山好汉。这种写法是极端不负责任的瞎编。《纪事本末》等史料中显示,高俅与蔡京、童贯这一派虽然不是绝对的对立面,但却不是一条船上的“四贼”,北宋末期只有“六贼”而无“四贼”之说,“六贼”之中不包括高俅。
《水浒传》中,施耐庵大致依据历史真实,蔡京、高俅就是对立面。高俅陷害梁山好汉,蔡京则试图让梁中书乘梁山打大名府时,招安这伙强人。因为宋江、吴用等人不愿意招安,打下了大名府,杀了梁中书、王太守一门良贱,蔡京这才改变策略,派单廷圭、魏定国攻打。前番以关胜、宣赞、郝思文打梁山,并非真打,而是围魏救赵,以解大名府之围。
那么,这个蔡京在《水浒传》中,难道变成好人了吗?
实事求是而言,施耐庵确实在书中肯定了蔡京的某些功绩,这就是一以贯之地执行了司马光当年确立的救济制度。因而,蔡家主政的州府江州、大名府遭遇战祸之后,都启动了救济机制,并且及时上报了朝廷。而高唐州被打破,高俅只想到给高廉报仇,没有对高唐州予以救济。后来的华州府也是如此,贺太守是高俅的人。
宋江打下过几个州府,就是没有在高俅派主政的两个州府开仓放粮救济百姓。施耐庵这样写,早在嘉祐三年三月初三五更三点的朝会上就埋下了伏笔。究竟是怎么回事,这其中涉及到施耐庵对待王安石变法的态度,那就不便细说了。
书中隐藏着如此微妙的关系,作为蔡太师女婿的梁中书,就与梁山好汉有着不解的渊源了。这样的渊源,也是生辰纲被当做道家大护法王灵官的寿礼,资助了梁山大聚义的原因所在。
历史中的梁山好汉与大名府宣和四年,北宋在金国的催促下,按照“宋金海上之盟”的约定,童贯率军北上攻打幽州。在这个队伍中,便有梁山好汉。这件事,历史上是有记载的。下面,我举几个历史史料,进一步来印证《水浒传》以及历史真实中,梁山好汉与大名府的渊源。
其一,时任大名府附近元城尉的李若水,听闻宋江及梁山军队来到了大名府,引发了当地百姓的关注,便写了一首《捕盗偶成》诗,记载这一盛况。同时,也批评朝廷对待草寇的招安政策。这首诗中,有关梁山好汉的几句是这样写的:
去年宋江起山东,白昼横戈犯城郭。杀人纷纷翦草如,九重闻之惨不乐。大书黄纸飞敕来,三十六人同拜爵。狞卒肥骖意气骄,士女骈观犹骇愕。
去年,指的是宣和三年(1121年),也就是宋江被招安这一年。梁山招安之后,“三十六人同拜爵”,这一句与《大宋宣和遗事》的记载完全一致。《皇宋十朝纲要》中记载,宋江作为副将,献计打破上苑洞,活捉了方腊,然后北上攻打幽州,途径大名府。梁山名声很大,阵容壮观,城中士女争相观望,并为之骇愕。
其二,《三朝北盟会编》等史料记载,“招安巨寇杨志”攻打幽州时,是主将种师道手下的选锋首,也就是先锋敢死队队长。抗击金兵时,则在种师中手下继续担任选锋首,参加了榆次之战。这个杨志,一定是《水浒传》中的梁山好汉。因为,他的历史就隐写在了鲁达的故事中。
其三,李纲《梁溪集》记载,杨志因为是“招安巨寇”,与宋江一样处处遭人排挤甚至诬陷。榆次之战中,金国王子,也就是《水浒传》中的“金二”王子完颜宗望,以重兵击败“日给勺豆”的种师中饥饿之师,种师中阵亡。于是,宋将便把失败的责任全部归咎到杨志的头上。
当时,岳飞从军的第一任长官刘韐路见不平,上书李纲为杨志鸣冤请功。李纲在《梁溪集》中记载了这件事,并请求朝廷激赏杨志。
鲁智深为何总是在打架时饿肚子,大概就出自这场榆次之战吧。而“金二王子”先后出现在渭州城、曾头市,就是梁山好汉因为“宋金海上之盟”北上抗金的大伏笔。
梁山好汉攻打幽州、抗击金兵,去边上“杀番王”,一刀一枪搏取功名,必定与大名府有关。综合前面的解读,梁中书壮观的战阵,便极有可能因为托塔天王、玉麒麟、青面兽而联手在边上作战。
延伸:梁中书的另一面是反派《大宋宣和遗事》中,北京留守是梁师宝,这个人物在历史中查不到,但施耐庵恐怕是以这个人物,影射北宋另一个得宋徽宗荣宠的“六贼”之一梁师成。因为,这个被写成蔡京女婿的《水浒传》大名府留守是“梁中书,讳世杰”。
梁世杰暂且搁在一边,这个名字另有隐喻,此处说说梁中书。中书,就是中书令,施耐庵暗中把梁中书写成了宰相。而梁师宝在历史上曾经被宋徽宗任命为检校太傅,拜太尉、开府仪同三司,与《挥塵后录》中说高俅“始至循相”是一样的待遇。循相,就是有宰相之名而无宰相之实,梁师宝在历史上还被称为“隐相”。
梁中书这个名字中,隐含着宰相之名,他不就是“隐相”吗?
说梁中书有历史“隐相”梁师宝的隐喻,还可以从吴用攻打大名府的故事中找出依据,此时的大名府忽然出现了一个王太守。这个王太守,大概影射的是梁师宝的邻居加粉丝王黼。
吴用攻打大名府时,专门派两路人马,分别去杀梁中书、王太守的一门老幼。梁中书的夫人躲过一劫,而王太守一家全部被杀。
因为这个细节,梁中书便与高俅,以及洪太尉、张天师,还有梁山所有的好汉一样,一人分担了多个人物,隐藏了几个历史事件。
历史人物原本就是这样,谁又能说他们一坏到底,或者是十全十美的英雄好汉呢?
由此,根据梁中书与梁山好汉的渊源,也可以这样脑补《水浒传》七十回后的故事:梁山好汉没有按照蔡京的意思,被梁中书招安。因而,当梁山好汉来到大名府时,便与托塔天王合兵,而梁中书则逃回京师,寿亭赤兔、以及曾经出现在东郭争功时的那杆神枪,都归了杨志。“招安巨寇杨志”便凭借这匹战马和神枪,到边上搏出了功名。
或者,因为梁中书十分喜爱猛将,手下战将如云,提携了杨志、索超,深得百姓拥护。梁中书又献了十万贯生辰纲给道家,且有蔡京试图让他招安梁山好汉的伏笔。那么,这个人物也可以与梁山好汉一道,攻打幽州、抗击金兵。而且,再次把宝马神枪借给杨志。
题主的这个题目看起来很简单,但要在一个小小的问答中讲清楚,却是不容易。写了这么多,列位看官别嫌啰嗦便好。
几句题外的话此处,说一句题外的话。有观点称,《宋史》以及相关史料中,有关梁山好汉被张叔夜招安,然后征方腊、到大名府的历史都是伪造的。而因为《折可存墓志》的存在,则是被折可存在征方腊之后,顺手斩杀或者收剿了梁山好汉,便没有后来的历史了。
这就奇怪了,如此之多的史料都证实了《水浒传》中梁山好汉有“保境安民”的英雄事迹,为何以一个私家墓志为孤证,否定能够相互印证的史料呢?这些观点说,李若水的《捕盗偶成》是他的后人作伪,难道私家墓志就不能作伪了?
喜爱书法的朋友都知道,临习古代墓志时,都会发现,后人无论如何都要给先人脸上贴金,墓志并不是一定最可靠的史料,尤其是私家墓志。
所以,不能以并不可靠的墓志孤证,来否定正史。梁山好汉的故事中,就隐藏着历史真实。
5. 为何魏延的子午谷奇谋不见用?
如果对《三国演义》进行智力排名,诸葛亮无疑是第一名,可是作者下笔过猛,适得其反,我们在借东风中看到近乎妖人的形象。鲁迅先生在《中国小说史略》评价诸葛亮 “至于写人,亦颇有失,以致欲显刘备之长厚而近伪,状诸葛之多智而近妖。”如果说借东风可以解释为诸葛亮故弄玄虚,掩人耳目。那么在五出祁山时候,搞出奇门遁甲、缩地法等法术,这些倒是掩盖了诸葛亮个人的智慧,形象更像一个走捷径的妖人。每个人都不可能是完美的,虽然《三国演义》尽力的想把诸葛亮描绘完美无缺,但是我们依然能从他的处事上看出他的一些缺点。
诸葛亮为何杀魏延
评价诸葛亮一生当中最大的失误,无疑是错用了马谡,导致街亭的失利,其实诸葛亮用人的错误远不止在马谡身上,我们看诸葛亮与魏延的关系。
魏延在《三国演义》中比较扁平化,一般都是一出场大战了多少回合,要么获胜,要么失败,对魏延重点描写有三处。第一处是刘备带着十几万百姓被曹操追得无处可逃的时候,想要到刘表的地界荆州来避难,刘备就先给荆州刘表送了一封信,央求刘表念及同宗之情收留他们。刘表当然是同意了,但是刘表手下蔡瑁却不同意。
蔡瑁认为:“刘备先从吕布,后事曹操,近投袁绍,皆不克终,足可见其为人。今若纳之,曹操必加兵于我,枉动干戈。不如斩孙乾之首,以献曹操,操必重待主公也。”刘表闻言,乃叱蔡瑁曰:“吾主意已定,汝勿多言。”蔡瑁惭恨而出。
蔡瑁是刘表的蔡夫人的哥哥,在荆州非常有势力,于是他擅自做主让手下的部队摆开战斗队形,阻止刘备进城。而此时蔡瑁手下有一员大将魏延,魏延一直很欣赏刘备,看到这种情形 ,于是在阵后大喊,我们不应该阻止刘使君进荆州。蔡瑁大怒,居然有人跟我唱反调,于是派手下几员大将来要魏延的性命。魏延自己知道寡不敌众,一路逃到长沙。
这是魏延第一次帮助刘备,第二次是关羽攻打长沙。当时关羽与黄忠大战了三天,各自惺惺相惜。关羽在黄忠马失前蹄的情况下没有杀黄总,黄忠投桃报李,搭箭抬高一寸,射到关羽的帽子上,也放关羽一马。黄忠的上司韩玄认为黄忠和关羽有勾结,是打算献出长沙,于是打算杀掉黄忠,还好此时魏延集结了一批人,法场上救了黄忠一命,并杀死韩玄,魏延终于投靠了仰慕已久的刘备。
魏延这次贡献的大礼,按道理说应该得到表彰,但是我们看诸葛亮第一次见到魏延的做法却让人大跌眼镜,他竟然要杀魏延,不仅仅是观众是一脸懵的,坐在一旁的刘备也觉得不可思议。我们看看诸葛亮给的解释是:“食其禄而杀其主,是不忠也;居其土而献其地是不义也。”“吾观魏延脑后有反骨,久后必反,故先斩之,以绝后患。”大意是我有特异功能,这个人将来必反。这个理由很明显是站不住脚的,三国里的将士有多少是根正苗红的,大都是战争中受降的。比如说巩志杀死武陵郡太守金旋,诸葛亮还盛赞他弃暗投明,此时却双重标准肯定不合适。
刘备指出问题要害,如果我们杀了举城来献的魏延,以后谁还敢投降我们呢?于是诸葛亮下了台阶,把魏延拉回来,并声色俱厉的教训魏延,认为这次是主公求情,暂且饶了他,下次如果被逮着定严惩不怠,这几句话把魏延吓得面如死灰。
诸葛亮的权术
这就是诸葛亮在用权术,很多领导喜欢利用权术驾驭下属,如果下属比较愚笨,还能够用自己的智商降维打击,但是如果下属比较聪明,一切都能够看透,我想这种领导在下属眼里令人作呕,但是我们看诸葛亮常常喜欢卖弄他的高智商,对下属玩弄权术。
曹军大将张郃带五千精兵攻打葭萌关,孟达大败而回。孔明聚众将商议对策,本意让老将黄忠上阵,但开口却说,今葭萌关紧急,必须阆中取翼德,方可退张郃。法正认为,翼德镇守紧要之地,不可取回,可在帐中诸将中选一人去破张郃。孔明却笑着说,张郃乃魏之名将,非等闲可及,除非翼德,无人可当。这一说,黄忠可不干了,觉得孔明目中无人,厉声而出,“军师何轻视众人耶!吾虽不才,愿斩张郃首级,献于麾下。”孔明再激,“汉升虽勇,争奈年老,恐非张郃对手。”这一激,气得黄忠白发倒竖,表白自己不老。孔明再激,“将军年近七十,如何不老?”逼得黄忠当场表演武功,展示实力。孔明这才答应黄忠的请求。老将果然不负众望,打得张郃大败而逃。
类似的场景,诸葛亮用的不止一次两次,而且每次都会回来都要秀一下自己的智商,告诉自己的部下,刚才我用了激将法,而这些将领都夸:“丞相英明,我们心悦诚服。”我真的怀疑,这有多少拍马屁的嫌疑,试想一下,你的领导对你用了激将法,回头来还要告诉你,我刚才对你用了激将法,你果然上进了。如果激将法用一次两次还可以,一个和你长时间相处的领导如果一直在用激将法来刺激你,我想你有多少真心话敢跟他讲。
诸葛亮为什么不喜欢魏延
诸葛亮之所以刚一见面就要斩了魏延,这是要给魏延一个下马威,在这里还是运用他的权术,诸葛亮看出魏延脸上那种桀骜不驯,而且魏延确实是非常有才干之人。这种有才干的聪明人,往往比较自傲,这是喜欢秀智商的诸葛亮最不喜欢的类型。
在《三国演义》中魏延排在五虎大将之后,而且被任命为汉中太守,说明诸葛亮还是非常认可魏延的才干的。证明魏延的才干还有一个重要的的历史事件,那就是子午谷之计。
魏延认为夏侯楙懦弱无谋,如果能够给他5千精兵,从褒中出,沿着秦岭向东,只要突破子午道这个天险,就可以10天之内到达长安。夏侯楙一听到有一支奇兵过来,必然回救,丞相可以从斜谷杀过来,一举可以拿下长安。
魏延认为即使这个赌注失败了,也是很小的损失,对大局构不成影响。他的这个计策到底可行性有多强,我们可以从司马懿的角度来评价。司马懿认为诸葛亮一生太过于谨慎,缺乏必要的冒险精神,如果换做他成为蜀军的主帅,那么他就会派一支小部队,出子午谷。
而诸葛亮认为:“吾从陇右取平坦大路,依法进兵,何忧不胜!”他认为不用那些奇谋诡计,只要正常的打,就有胜算打赢夏侯楙。而且当时整个蜀国,当知道夏侯楙成为主帅消息的时候,举国欢腾。这里不仅看出诸葛亮的自傲,同时也看出他对魏延的不耐烦。魏延只好怏怏不悦退下了,耿直的魏延把不满都写在脸上了。后来的结果也让诸葛亮非常失望,虽然夏侯楙被他活捉了,但是他又迎来了他一生的敌人,司马懿。
诸葛亮之所以用马谡,也是因为马谡对他言听计从,而之所以用黄忠,因为可以秀他的智商,而像魏延这种棱角分明,看透诸葛亮权术的下属,诸葛亮是非常不喜欢的。如果这个建议是马谡提出来,或许诸葛亮还能采纳,但是魏延的建议,很明显看出诸葛亮的不耐烦。能让下属发挥潜力的领导,才是好的领导,这种处处彰显自己的聪明的领导,往往容不得下属的异议。领导太聪明,而显得下属无能这种领导力无疑是非常失败的。
6. 七大家族?
七大家族是:黄惠祥、黄惠忠兄弟、蔡道平家族、李文正家族、李光耀家族、陈永栽家族和林文镜家族。 印尼七大家族是指印度尼西亚的一些家族,这些家族在印度尼西亚的经济和政治领域都有很大的影响力。
7. 齐景公本来打算重用孔子?
在卷帙浩繁的中国历史上,孔子是最具有划时代意义的伟大人物。
孔子,命丘,字仲尼,约生于公元前551年。史载,孔子的祖先是宋国人孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥。传说孔子是叔梁纥与颜氏女野合生下的。孔子诞生时,相貌清奇,头顶中间低,四边高耸,很像尼丘山。父母便给他取名为“丘”,字仲尼。
天不生仲尼,万古如长夜春秋末战国初期, 中国历史正处于大变动时期。彼时,中国社会正从奴隶社会向封建社会转型。旧的制度日益崩塌,而新的制度还在萌芽中,尚未正式建立起来,整个社会处于动荡不宁之中。到战国时代,思想文化方面也出现了深刻变化。夏商周三代异常浓厚的天命神鬼观念受到质疑和冲击,贵族垄断教育的传统机制也维持不下去了,文化开始沉淀、下移,私人讲学方兴未艾。
政治上,周天子已无力控制属下各诸侯国,而各诸侯国也出现了大权旁落、卿大夫擅权揽政的现象,由天子到诸侯王到卿大夫再到士大夫这种等级森严的宗法制度也被打乱。
战国时代,儒家、墨家并称“显学”。儒家的创始人就是孔子。因为学养深厚,见解超拔流俗,布衣出身的他逐渐闻名于世,于礼上下了很多功夫,提出“克己复礼,仁也”的主张。他兴办平民教育,并抱经世济民之志而游说各诸侯国,以其巨大的人格魅力和感召力浇铸了中华民族的品格。相传孔子有弟子三千人,学有所成的贤弟子七十二人。晚年的他致力于整理文献典籍,譬如《诗》、《书》等,后世将其统称为“六经、六艺”。
除去焚书坑儒的秦朝,孔子在整个封建时期都备受推崇。尤其到了汉朝,汉武帝采纳大儒董仲舒的建议,“废黜百家,独尊儒术”,以《五经》立于官学,儒家思想从此成为钦定的正统思想,身为儒家思想创始人的孔子之地位遂远超诸子,甚至被历代统治者尊为“素王(永远之王)”。
孔子一介布衣,只是个平民,可他的英名和学说却载入青史 、世代流传,古今学者们仍然推崇他为宗师。从天子到诸侯王,举凡讲论六经道艺之人,都把孔子学说当作判断、衡量的最高准则,孔子可以说是登高望远、至高无上的“至圣先师” 了。
天不生仲尼,万古如长夜!
周游列国,颠沛流离,仕途艰辛,惶惶如丧家之犬孔子不仅博闻强识,而且和彼时所有的读书人一样,毕生致力于研求为政和为人之道。他力主“学而优则仕”,希望依靠自己博大精深的学识走上从政的道路。然而,仕途的大门迟迟不愿向他敞开,直到年过半百之后,他才有了从政的机会。
史载,孔子为了实现自己的从政理想,离开鲁国后,在外漂泊了十四年之久,先后到过卫、匡、蒲、曹、宋、郑、陈、蔡、晋、楚等侯国,中间虽也有过机遇,但大都不受重视,一事无成。
孔子为入仕而周游列国,路途艰辛,饱受冷遇,“惶惶如丧家之犬”,仍不主张消极避世,“明知其不可为而为之”。后来,年迈的孔子身居卫国,愈发思念自己的故乡鲁国,在弟子冉求的帮助下,孔子终于回到阔别十四年之久的故国。由于他在政治上一再遭受冷遇,回到故乡后便彻底断绝了入仕的想法,把全部精力都投入到文化教育事业上,努力搜集、整理古代文献,作为“传道、授业、解惑”的课本。
齐景公曾经垂青孔子,打算重用他,却遭执政大臣晏婴的极力反对当初孔子由于对鲁国大夫季子专权感到不满,于是逃到齐国,曾经一度得到了齐景公的青睐。《史记》记载:齐景公曾问政于孔子,“孔子曰:‘君君,臣臣,父父,子子’。景公曰:‘善哉 ’!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,岂吾得而食诸!他日又复问政于孔子,孔子曰:‘政在节财’。景公说:将欲以尼溪田封孔子”......
孔子的意思是,君臣父子都应该依照传统的礼制和道德规范行事,万不可越轨。齐景公深以为然,打算赏赐食邑给孔子并重用他。然而,孔子超人的政治才华遭到齐国大臣们的妒忌,不仅执政大臣晏婴不赞同他的政治主张,其他的臣子甚至想联手谋害他。
《史记·孔子世家之十七》载:“晏婴进曰:‘夫儒者滑稽而不可轨法;倨傲自顺,不可以为下;崇丧遂哀,破产厚葬,不可以为俗;游说乞贷,不可以为国。自大贤之息,周室既衰,礼乐缺有间。今孔子盛容饰,繁登降之礼,趋详之节,累世不能殚其学,当年不能究其理。君欲用之以易齐俗,非所宜先细民也’。后景公敬见孔子,不问其礼。异日,景公止孔子曰:‘奉子以季氏,吾不能’。以季、孟之间待之。 齐大夫欲害孔子,孔子闻之。景公曰:‘吾老矣,弗能用也’。孔子遂行, 反(返)乎鲁” 。
晏子为何反对孔子?太史公已经说得再明白不过了:孔子思想太过精深、繁琐,因而不得人心。齐景公几乎被孔子说动了,但晏婴却谏阻齐景公,说繁文缛节几代人都学不完,不可能达到“以易齐俗”的目的。寥寥数语就让齐景公打消了重用孔子的念头,还对孔子下了逐客令。齐大夫晏婴也是春秋末期一位著名政治家,他善于舌辩,口才颇佳,但他贬低孔子学说的理由很简单,一言蔽之,无非是“礼”过于繁琐,很麻烦,很不便,不可为。
在齐国卿大夫晏婴的阻挠下,孔子得不到齐景公的重用,又得知齐国大臣们要谋害他,只得告辞离去了。
孔子在齐国滞留了两年光景,在三十一岁时,再次回到鲁国......
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